الشفاعة حقيقه أم خيال ؟ — الصفحة ٥٨

المداومة على الذنب

المحسنون منهم فما عليهم من سبيل » « 1 » .

ففي هذا المقطع عيّن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله مورد الشفاعة ومستحقّيها ، وهم أهل الكبائر من أُمته ، وحينئذٍ بادر ابن أبي عمير إلى إلقاء سؤال آخر فقال : يا بن رسول اللَّه ، فكيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر واللَّه تعالى يقول : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضىً ؟ فقال :

« يا أبا أحمد ، ما من مؤمنٍ يرتكب ذنباً إلّاساءه ذلك وندم عليه ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : كفى بالندم توبةً ، وقال : من سرّته حسنته وساءته سيّئته « 2 » فهو مؤمن ، فمن لم يندم

على ذنبٍ يرتكبه فليس بمؤمنٍ ، ولم تجب له الشفاعة ، وكان ظالماً ، واللَّه تعالى يقول :

ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ » « 3 » .

وفي هذا المقطع من الرواية جرى الكلام عن صنفين من البشر :

أحدهما : الحسّاس الذي يتأثّر بالمعصية ويستاء من فعلها ويسترّ بفعل الحسنة ، والآخر : لا يرتكب المعصية فحسب ، بل يسرّ بها أحياناً .

فالصنف الأول من البشر مؤمنون ، أمّا الصنف الثاني فليسوا بمؤمنين ، بل هم ظالمون ومحرومون من الشفاعة .

( 1 ) . التوحيد للصدوق : 407 ح 6 ، وقد ورد في بحار الأنوار لفظ « المؤمنين » بدل كلمة « المذنبين » . ( 2 ) . وجاء في بعض النسخ بلفظ : « من سرّته حسنةٌ وساءته سيّئةٌ فهو مؤمن » . ( 3 ) . بحار الأنوار 8 : 351 .