الشفاعة حقيقه أم خيال ؟ — الصفحة ٣٨

1 - الإيمان

من المؤمن أيضاً ؛ إلّاأنّ الكافرين يؤاخذون ويعاقبون على أصول الدين وفروعه كذلك .

وعلى كلّ حال فمعنى المجرم هنا عام ، فكما ترون بدايةً يقول تعالى : لا يملكون [ المجرمون ] الشفاعة ثم يستثني قسماً منهم ويقول : إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ؛ ما معنى هذا العهد ؟ إنّه الإيمان ؛ لأنّه تعالى بيّن هذا العهد في سورة يس قائلًا : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ « 1 »

والمؤمن هو من اتّخذ مع اللَّه عهداً ، وكانت له معه علاقة وطيدة ؛ وبعبارة أخرى لديه طريق من قلبه إلى الحقّ ، وأمّا غير المؤمن فلا عهد له مع الباري ؛ وبعبارة أخرى : قطع ارتباطه مع اللَّه ونقض عهده ، قال تعالى : لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً أي : لو آمنوا لاحتمل أن تشملهم الشفاعة ، أمّا المجرمون فلا .

إنّ توفّر الإيمان شرط لازم لقابلية الشفاعة ، لكن لا يحرز أنّه كافٍ ؛ لذا على فرض وجود الإيمان لدى الشخص لا يمكن الادّعاء يقيناً وجزماً أنّ الشفاعة تشمله ؛ لاحتمال عدم توفّر باقي الشروط فيه ، ولا أحد يجزم بنيله الشفاعة وإن احتمل أنّ اللَّه تعالى سيجعل الشفاعة من نصيبه إن شاء .

3 - وقوله تعالى : وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ

( 1 ) . يس : 60 - 61 .