الشفاعة حقيقه أم خيال ؟ — الصفحة ٣٧

1 - الإيمان

ثالثة يكون الشرك في العبادة - كما ذكرنا ذلك سابقاً - ومنشأه الشرك في الربوبية وتدبير الأمور .

وعلى العموم فجميع أقسام الشرك المحكوم بالكفر والملحق به موجبة لسلب القابلية من الإنسان .

وتارةً أخرى يبدي الإنسان اهتمامه بالأسباب والوسائل المادية دون أخذ مسبّب الأسباب بنظر الاعتبار ، ومثله يكون مبتلىً بالشرك في العمل فقط ، فيظنّ أنّ مديره في الدائرة أو المصنع هو الرازق له ! إنّ هذا النوع من البشر يعتبر رئيسه رازقاً له من ناحية عملية غفلةً ؛ أمّا لو سُئل عن عقيدته ونوقش فيها لالتفت إلى الرازق الواقعي بلا عناء في التفكير وأدرك خطأه .

إذن ، يبتلى الإنسان - أحياناً - بمرحلة من الشرك الخفي نتيجةً للغفلة ، ولايؤدّي الشرك الخفيّ بصاحبه إلى الكفر والحرمان من الشفاعة والغفران الإلهي وإن أُطلق عليه لفظ الشرك .

2 - وقوله تعالى : يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً « 1 » .

هذه الآية الشريفة تؤكّد على حرمان المجرمين من الشفاعة ، و « المجرم » أعمّ من المؤمن والكافر ، فكما يذنب الكافر يصدر الذنب

( 1 ) . مريم : 85 - 87 .