قصة التقريب ، أمة واحدة ، ثقافة واحدة — الصفحة ٢٤٦

الفصل الأوّل : مقدّمة كتاب مجمع البيان لعلوم القرآن « 1 »

ستة أو أكثر ، ولا كانت تلك المذاهب التي يتعصّب لها أتباعها ، ولا وجدت الآراء المختلفة التي انتفع بها المجتمع الإسلامي في كل ما جدّ من شؤون .

وطبيعي أن يتولّد بين المذاهب خلافات ، بيد أنّها ترجع في أساسها إلى فهم آية أو عدم صحّة رواية ، يستوي في ذلك ما بين مذاهب أهل السنّة بعضها وبعض ، وما بينها وبين مذاهب الشيعة . فهؤلاء وهؤلاء يجمعهم كتاب واحد ، لا يختلفون في آيةٍ من آياته ، ويعتبرونه الأصل الأوّل للأحكام ، كذلك يأخذون بالسنّة ولا يختلفون في حجّيتها ، وكيف يختلفون فيها والكتاب الكريم يقول : « وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » « 1 » ، وهم جميعاً أحرص الناس على الأخذ بما في كتاب اللَّه .

وليس معنى تسمية فريق بأهل السنّة أنّ الآخر لا يعمل بها ، فإنّ السنّة هي الأصل الثاني للأحكام عند الشيعة كما هي عند أهل السنّة .

ففيم الخلاف إذاً ؟ وما الذي ميّز بين الطائفتين وجعلهما مدرستين في الإسلام ؟

أساس الخلاف بينهما هو : من يكون أحقّ بولاية أمر المسلمين وتولّي السلطة العامة الدينية والدنيوية ؟ وهل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى الرفيق الأعلى دون أن يشير إلى الإمام بعده ، وترك الأمر للمسلمين ولم يبتّ فيه أصلًا ؟ وما هو رأي القرآن فيه ؟

وماذا ورد عن الرسول ؟

لذلك حرصت المدرستان على مضاعفة الاهتمام بالكتاب والحديث ، ومضاعفة العناية بالتفسير وموارد التنزيل ، فورثنا من وراء ذلك ثروة طائلة في علوم الكتاب وفي المباحث العقلية ، ومزيداً من الدقّة والمهارة في النقد والتمحيص .

وإذا كانت سياسة الحكم والحكّام قد استغلّت هذا الخلاف وكبرّته ، وجعلت من نفسها أحياناً دعاةً للشيعة أو سياجاً للسنّة ، وأثارت حروباً ، واستخدمت أقلاماً ، وأوجدت بغضاء وكراهية بين أبناء الدين الواحد ، فإنّ أساس الفكرة كان دينياً ،

( 1 ) . الحشر : 7