في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٦٩٣

اللوحة الثالثة : وما فدك ؟ !

عليهم أن خالفوا عن عهده ، فجحدوا حقّ آله وبنيه :

« . . . هذا والعهد قريب ، والكلم رحيب ، والجرح لمّا يندمل ، والرسول لمّا يُقبر . . . » .

ثم انثنت إلى حقّها الهضيم :

« وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي من أبي ، أفحكم الجاهلية تبغون ؟ بل قد تجلّى لكم ، كالشمس الضاحية ، أنّي ابنته ، أيّها المسلمون . . . » .

وانتقلت توجّه الخطاب للخليفة :

« أأُغلب على إرثي يا بن أبي قحافة ؟ أفي كتاب اللَّه أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟

أفعلى عمد تركتم كتاب اللَّه ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول : « وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ » « 1 » وفيما اقتصّ من خبر يحيى وزكريا إذ قال : ربِّ « فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ » « 2 » » .

وراحت تعدّد الأمثال ، وما جاء به القرآن في أحكام المواريث ، وقالت :

« . . . وزعمتم ألّا حظوة لي ولا إرث من أبي ، أفخصّكم اللَّه بآيةٍ أخرج أبي منها ؟

أم هل تقولون : أهل ملّتين لا يتوارثان ؟ أَوَ لست أنا وأبي أهل ملّة واحدة ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي ؟ . . . » .

* * * ولم تخنها فراستها في خليفة الرسول ، فعلى كثرة ما لامت ، وكثرة ما أدلت به من براهين ، عاد الرجل إلى ما كان عليه من التشبّث بحديث امتناع التوريث .

ليست هذه هي المرة الأُولى التي قارعها برأيه ذاك ، سالخاً عنها حقّها في كلا النحلة والميراث على السواء ، تحجّج بنفس الحجّة من قبل ، مرّات .

كان شديد العناد . . . أو نقول : كان ثابت اليقين على ما ارتأى أنّه يقين .

( 1 ) . النمل : 16 . ( 2 ) . مريم : 5 و 6 .