في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٦٦٦

اللوحة الأُولى : هل النبوة ميراث ؟

فلم يكن في النحلة ما يخالف المألوف . . . ولقد نحل محمد صاحبه أبا بكر أرضاً ، فلم يلق ذلك التفاتة اعتراض . . . ثم نحل أبو بكر هذه الأرض ابنته الأثيرة :

عائشة ، فظلّت في يدها بضع سنين دون أن يثور حولها تساؤل متسائل ، أو نجد امرؤاً طالبه أو طالبها بالبيّنة على ملكيتها بشهادة مكتملة - أو منقوصة - النصاب !

ويبدو أنّ هذه الواقعة قد حدّت هوناً من تشدّد المتشدّدين في مخالفة حقّ فاطمة في فدك ، فجنح أصحاب بعض الروايات إلى التخفيف من المعارضة ، ومالوا إلى الملاينة في الحساب !

تلطّفوا في التصوير وفي التعبير ، فتجنّبوا التطرّف ، كأنّما قد آثروا التقريب بين السلب والإيجاب !

في إحدى المحاورات التي كثر تبادلها بين فاطمة وأبي بكر ، نرى فاطمة تتمسّك بحقّها في ميراث أبيها ، فيقول لها الخليفة : إنّ رسول اللَّه قال : « إنّا معشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه صدقة » .

فتحتجّ عليه بقوله تعالى : « وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ » « 1 » وبقوله سبحانه في شأن زكريا إذ دعا ربّه : « فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ » « 2 » .

فتجيئنا الرواية بردِّ لأبي بكر هو صيّب من الرقّة واللطف على غير ما ينتظر تصويره بأقلام المعارضين والمخالفين !

يقول الشيخ : يا بنت رسول اللَّه ، أنت عين الحجّة ، ومنطق الرسالة ، لا يد لي بجوابك ، ولا أوقعك من صوابك ، ولكن هذا أبو الحسن بيني وبينك هو الذي أخبرني بما تفقدت ، وأنبأني بما أخذت وتركت .

والكلام على هذه الهيئة التي وضعها راوي الخبر على لسان أبي بكر ، هو أدنى

( 1 ) . النمل : 16 . ( 2 ) . مريم : 5 - 6 .