في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٦٣٤

اللوحة الثانية : الأخماس والسهمان « 1 »

وواضح أنّ الصدر من الآية الذي اكتفى المؤرّخ بايراده في سفره ، يتطابق مع صدر الآية التالية « 1 » ، حرفاً بحرف ، وكلمةً بكلمة ، حتى لقد يتطرّق إلى وهم القارئ من أول وهلة ، أنّ عمر كان يعني الآية الأخيرة .

فصدر الآيتين كليهما بعد اسقاط هذه الواو « ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ » وتمام الأُولى منهما يفيد أنّ اللَّه سلّط رسوله على بني النضير ، فما أفاءه اللَّه عليه من أموالهم - بغير إيجاف - فهو للنبي وحده ، يفعل فيه ما يريد . . . وتمام الثانية فيه إشعار بأنّ المسلمين سألوا النبي أن يقسم الفيء بينهم جميعاً ، فأرجعه إلى رسوله ، وجعل له أن يصرف منه - في الوجوه التي ذكرته الآية - حسبما يشاء .

دلالة ذلك قوله تعالى : « وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » « 2 » .

ودلالته أيضاً : أنّ رسول اللَّه قد قسم منه للمهاجرين ولم يقسم للأنصار إلَّاثلاثة لا بما أنّهم سهماء في الفيء ، بل بما أنّه صرف في سبيل اللَّه

والواقع أنّ إسقاط « الواو » قد أسقط شارح النصّ التاريخي في خطأ مقصود أو غير مقصود ، إذ نراه يشير إلى الآية التي ذكرها عمر بن الخطاب في حديثه مع علي والعباس على أنّها السابعة من سورة الحشر ، بينما الحقيقة أنّها السادسة في ترتيب الآيات .

ولو أنّنا أخذنا بإشارته لخرجنا عن النسق الطبيعي للرواية ، ولذهبنا إلى غير ما ذهب عمر . . . ولحسبناه يعني الفيء الذي أوجف عليه المسلمون ، وما كان أمير المؤمنين - في حديثه - إلَّايعني الذي لم يوجف عليه ، وكان للرسول خاصّةً ، فهذا هو الذي لم يُقسم في الناس ، بل غدا للنبي ينفقه حيثما أراد .

* * *

( 1 ) . الآية : 7 . ( 2 ) . الحشر : 7 .