في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٦٠٦

محمد هو الرسول ، واحد أم اثنان

وتعرج رامزةً إلى موقفهم من علي :

« . . . فلمّا اختار اللَّه لنبيّه دار أنبيائه . . . أطلع الشيطان رأسه هاتفاً بكم ، فألفاكم لدعوته مستجيبين ، ثم استنهضكم فوجدكم خفافاً . . . فوسمتم غير إبلكم ، ووردتم غير شربكم ، هذا والعهد قريب ، والكلم رحيب ، والرسول لما يُقبر ! . . . » .

لكنّها في مرّةٍ أُخرى لا تورّي . إنّما تميط اللثام عمّا تومئ ، إليه فتفصح عن « البيعة » بعد تلغيز ، وعن « الإمام » بعد ترميز .

تقول :

« ويحهم ! أنّى زعزعوها عن رواسي الرسالة ! والطيبين بأُمور الدنيا والدين ! . . . » .

وتتساءل في استنكار :

« وما الذي نقموا من أبي الحسن ؟ » .

ثم تجيب وإن كان السامع بغير حاجة إلى جواب :

« نقموا منه - واللَّه - نكير سيفه ، وقلّة مبالاته بحتفه . . . وتنمّره في ذات اللَّه . . .

وتاللَّه ، لو مالوا عن المحجّة اللائحة لردّهم إليها ، ولأوردهم منهلًا نميراً ، ولأصدرهم بطاناً ، ونصح لهم سرّاً وإعلاناً . . . » .

وتلت : « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ » « 1 » .

* * * مع استشاطه النزاع ، واحتدام الجدال ، نحت النِحْلة نحو الرمزية ، كالشأن في كلّ مطالبٍ ممنوع ، ورأي مكبوت . . . هذه طبيعة الأُمور .

وإذا كانت فاطمة قد اتّجهت في أحاديثها هذا الاتّجاه ، وهي أمام المانع والكابت ، فأجر بمن تبعوها من نصير أن يتعلّقوا بالترميز .

( 1 ) . الأعراف : 96 .