في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٤٠٤

زواج الرسول بزينب

ويقول للناس : « وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ » « 1 » .

ويقول في الأدعياء : « ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ » « 2 » .

ونفذ قضاؤه . . . وكان محمد هو الرائد على طريق التغيير .

* * *

زواج الرسول بزينب

زواج الرسول بزينب

بيان من عند ربّك جليّ ، لا تخفى منه خافية إلَّاعلى عمي القلوب والبصائر قبل عمي النواظر والأبصار ، نطق إلهي محكم ، من لدن حكيم ، تتجاوب فيه النتائج والمقدّمات كتجاوب الأصداء للأصوات ، معالم كالأعلام تقود النفوس على جادّة الحقّ ، وتهدي إلى سواء الصواب .

فما من خطوة إلَّابطريق ، ولا من نظرية إلَّابتطبيق ، ولا من قضاء إلَّابأداء .

وها قد انتفت العلل ، فلزم انتفاء المعلولات ، وامّحقت الأسباب فوجب امّحاق المسبِّبات .

وهل يقوم على عدم إلَّامعدوم ؟ أوينبي على هباءٍ إلَّاهباء ؟

أمّا إذ أبرم اللَّه حكمه ببطلان « الادّعاء » ، فليس ثمّة مجال لبقاء آباءٍ مدّعين وأبناء أدعياء ، لا حقَّ اليوم لمدَّعٍ في دعيّة ، ولا لدعيٍّ في مدّعيه ، لا حقّ أُبوّة على زيد لرسول اللَّه ، ولا حقّ بنوّة لزيد لدى رسول اللَّه . . . بل أخ وأخوه في الدين ، أو وليّ ومولاه .

* * *

( 1 ) . الأحزاب : 4 . ( 2 ) . الأحزاب : 5 .