في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٣٨٥

اللوحة الثالثة : زينب تفارق زيداً

فأمّا وقد أعجل بها لسانها إلى قبوله ، فما كان إعجالها هذا إلَّافلتة لسان ، بل هرف « 1 » لسان !

وما كان حينئذٍ قبولها إيّاه إلَّاأدنى إلى استسلام مقهورٍ منه إلى رضاء مختار .

وليس هذا الذي يقرنها به - فيما تدرك وتستشعر - بزواج ، يعيش به قلبان في جسدٍ واحدٍ ، أو يعيش بقلبٍ واحدٍ جسدان ! لكنّه شيء أشبه بعنانٍ شُدَّ إليه جوادان ، ثم ضُرب أحدهما ليركض في اتّجاه ، وضُرب الآخر ليركض في الاتّجاه المضادّ !

أم كيف تحمل مشاعرها المخالطة لكلّ ذاتها ، من خلجةٍ جارحةٍ ، أوخطرة فكرٍ ، أو رنوة خيالٍ ، أن تأنس به ، وتميل إليه ؟

كيف تقهر قلبها على أن تحبّه ، وما قلبها إلَّافي ملاك اللَّه وحده مصرّف القلوب ؟

وعندما انطلقت بفاطمة الأيام ، وأشرفت من ورائها على هذا الذي تعانيه زينب ، لم يكن عسيراً عليها أن تتفهّم - بغريزة الأُنثى - حقيقة كرب المحنة الذي تحياه هذه السيدة المبتلاة . . . كرب فادح ، ومحنة قاصمة ، وبلاء عظيم .

وهل أقدر من امرأةٍ على فهم امرأة ، وقد تضاهأت فيهما الجبلة ، وتماثلت الصفات التشريحية ، وتشاكلت مقدّمات المزاج ، وتشابهت نوازع الشعور ؟

* * * الحقّ الذي يتنزّه عن المراء أنّ الزهراء كان محالًا عليها أن تعيش - بفكرها ، أو بشعورها ، أو بوضعها الأُسري - في منأىً عن مسيرة زينب وزيد على رقعة حياتهما الزوجية التي حامت حول فشلها الأحاديث ، وتعلّق بها انتباه الجمهور بضعة شهور .

وإذا كانت الروايات لم تصوّر لها موقفاً حياله ، ولا نقلت لنا عنها رأياً فيه ، فذلك لأنّ الرواة حينذاك لم يكونوا يُعنَون بتناول أيّ حدثٍ إلَّامن حيث هو مجرّد خبر

( 1 ) . الهَرَف : المدح بلا خبرة ، يقال : لا تهرف بما لا تعرف .