في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٣٧٢

اللوحة الثانية : خطبة الزهراء لعلي

لم يعد كما كان حين بدأ السعي ، وزوّى « 1 » في نفسه حديثاً جاء لينفضه أملًا غالياً حلواً ، ورغبةً مضطرمةً مشوّقة .

سرعان ما تغيّر ! ثبتت ملامح محيّاه ، هجعت « 2 » رموشه ، خشعت عيناه ، وجبت جوارحه وأعضاؤه .

بدا كأنّه كيان من السكون الأجوف ، فلا يكاد يُسمع منه غير صوت الصمت الذي يوشك أن يظهر على شفتيه جَمْدُ أنفاسه !

فلا نَبْسه « 3 » ولا همسة ، لا جرس ولا حسّ ، لا خلجة ولا حركة . . . كلّ ما بقي منه آنئذٍ هو أعصابه ، مكنون أحاسيسه ، هدوء مهلهل يغطّي وجومه ، وبسمة باهتة لا تداري عبوسه .

فلمّا أحسّ النبي منه ما يحاول إخفاءه من قلقه واضطرابه ، رأى أن يصل إلى حقيقة هذا الذي يعانيه بمسبار « 4 » نظرةٍ كاشفةٍ غاص بها إلى غيهَب « 5 » أعماقه .

عندئذٍ تفتّحت له مغاليق ضميره ، تحدّثت خفايا أفكاره ، تجلّى سرّ أسراره .

وتبسّم الرسول .

ولماذا الحيرة ؟ لماذا كتمانه ؟

ثم شاء عليه الصلاة والسلام أن يهوّن على الفتى بعض ضغط الحيرة الذي يؤوده ، فمسح على وجهه الواجم بنظرة ترفّقٍ رحيمة ، عسى أن تعيد إليه جنانه الذي تبدّد شعاعاً في أطواء حيائه .

فسأله : « ما جاء بك ؟ ألك حاجة ؟ » .

فاختلج فمه لحظة ، ما لبث بعدها أن انطبق ليحتبس فيه ما عساه ينمّ عن خَبء

( 1 ) . زوّى الشيء : نحّاه وصرفه . ( 2 ) . هجع : سكن وهدأ . ( 3 ) . النَبْس : الكلام المسموع . ( 4 ) . المسبار : ما يُسْبَر به الشيء ليُعرف عمقه ومقداره . ( 5 ) . الغَيْهب : الظُلمة .