في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ٣٤١

اللوحة الثالثة : ترضى فيرضى اللَّه ، تغضب فيغضب

وكان الرسول خير أُسوةٍ تحتذيها « 1 » ، ويحتذيها معها كلّ منافحٍ « 2 » يعمل على توطيد « 3 » حرّية الكلمة ، النابعة من اليقين .

فلقد علّمهم أنّ الدين سلوك ، علم يُبتغى فيه وجه اللَّه ، وخير البشرية جمعاء ، لا خير جماعةٍ دون جماعة ، أو جنسٍ دون جنس ، أو فرد يتطلّع إلى صالحه الخاصّ أو يعمل رئاء الناس .

إنّه إسلام القلب والمشاعر لربّ هذا الوجود . . . تجرُّد من الأنانية ، إخاء في الإنسانية ، رحمة وتوادّ ، هجرة إلى اللَّه .

فما كان عَبَثاً دَأب « 4 » محمد طوال ما مضى من أعوام على غرس أشرف الفضائل ، وأرفع القيم ، وأسمى المثل في الصدور ، لا بالكلام الرائع والعبارة البليغة ، إنّما بترجمة محكم التنزيل إلى أفعال .

بل كان عليه الصلاة والسلام كالماء الرائق النقيّ الذي ينضح عنه إيمانهم الصافي الشفّاف .

أم من ذا أحقّ منه بأن يكون الأُسوة المثلى للبشرية ، يحتذيه أبناؤها في كلّ زمانٍ ومكانٍ ، في كلّ قولٍ وفعلٍ وتقرير ؟

أم لِمَ اختاره اللَّه - حين بعثه رسولًا - من بين خير خلقه خيرهم أجمعين ؟

أطيبهم خلقاً . . . أطهرهم نفساً . . . أعظمهم فطنةً . . . أصلبهم عزماً . . . أكملهم شخصيةً يعزّ نظيرها في البشرية ، ولا يطاولها أسمى إنسان في جنس الإنسان .

وحين تشهد له الزهراء بقدره الرفيع هذا الذي يضرب في السموّ إلى أعلى سماء ، فإنّها لا تشهد له فقط لأنّه أبوها الذي اقتطعت من صلبه كما اقتطع من آدم وجود حوّاء ، ولا لأنّ بنوّتها تعطفها عليه ، ولا لأنّها خَبَرته خبرة عشرة ومعايشة بالعقل

( 1 ) . احتذى بالشيء : اقتدى به . ( 2 ) . المنافح : المكافح . ( 3 ) . توطيد : تثبيت . ( 4 ) . الدَأب : الجهد .