في نور محمد فاطمه الزهراء — الصفحة ١٦٤

اللوحة السادسة : الموحّدون

والتكتّل التي تلفت إليها الأذهان ، ومن ثم عدمت عمومية الذيوع والانتشار ، وأصبحت على مرّ السنين نسياً منسياً ، أو هذياً ليس حقيقاً بالانتباه .

فإذا رؤي الأخذ بهذه التعلّات والأعذار ، فما القول إذاً في أحاديث نفر آخرين - ليسوا على شيء من الرهبنة والكهانة - قد تناقلتها الألسن ، وطارت بها الروايات ، وسجّلتها الأثبات ، وجرت في الناس مجرى الأمثال ؟

ما القول فيما ذكره عن الرسالة السماوية قبل تنزّلها فريق من أصحاب العلم والرأي ، بعضهم أظلّهم زمان النبي حتّى أوشكوا أن يشهدوه ، وبعضهم سبقوه بسنين وسنين ؟

الثابت الذي تؤكّده الأسناد : أنّ أولئك - على قلّة عددهم - كانوا في قومهم ذوي مكانة ومقام ، وكانوا يؤمنون بما يقولون ، ولا يتوانون عن المجاهرة بالرأي الذي يرون وإن هو أغضب السادة والقادة ، وخالف عقائد العامة والجمهور .

وأثر عنهم شعر نظموه ، يبسط نظرتهم ، ويظهر دعوتهم ، تناشده الناس ، وسارت به الركبان من مكانٍ لمكان حتّى لأوشك أن يغطّي وجه الجزيرة ، ولم يخف مبناه ولا معناه عن كثيرين ولا قليلين .

والعرب إذ ذلك أُمة ليست بقارئة ، لكنّها أُمة حافظة راوية ، وهي للشعر أحفظ ، وبه أحفل ، يتلقّاه الأبناء من الآباء بالرواية والتلقين ، فلا يزال يتنقّل في الأجيال ، جيلًا وراء جيل ، عبر السنين والقرون .

والشعر مرآة صدقٍ لعصره ، على صقالها ينعكس ما فيه ، بكلّ حقائق أحواله وألوان آماله ، ووقائع أخباره وخطرات أفكاره .

وما بقي إلى اليوم من شعر عصرٍ لم يبق قطّ مثله نثر ، فهو ميسّر للاستظهار ، وهو أحلى الكلام ، أقوى في النفس وقعاً وأثبت في الذهن موقعاً ، وأسلس عبارةً ، وأجمل صورةً ، وأعذب كلمةً ، وأندى نغمةً .

فلا عجب أن نراه يمثّل وسيلة الإعلام الأُولى التي لا تبزّها في الوسائل وسيلة ، تبثّ الآراء وتزجي الأخبار ، ولا أن نرى الشاعر ورواته ، وأنّهم لموجّهو هذه