الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي

نقل است از عالم ربّانى حاجى ميرزا محمد حسين شهرستانى رحمه اللّه در كتاب الموائد خويش در حال اين مرحوم فرموده : در سنهء 1280 براى تعمير صحن مطهّر به كربلا آمد و مجاور گرديد . تذهيب جديد قبهء مباركه و بناى صحن و كاشى ايوان حجره‌ها ، و توسعهء صحن شريف از سمت بالاى سر مقدس به مباشرت ايشان شده و بعد از چندى به جهت تذهيب قبهء عسكريين عليهما السّلام به سامراء رفت بعد از اتمام در كاظمين چندى مريض شد و در سنهء 1286 كه مطابق است با كلمهء مباركهء « غفور » وفات يافت .

قبرش در كربلا در حجرهء متصل به درب سلطانى است . و جميع كتاب‌هاى خود را وقف بر طلاب نمود .

عبد الحسين بن محمّد حسن صاحب الجواهر « 1 »

عالم فاضل ، فقيه كامل ، وصفه السيد أسد اللّه بالعالم العلّامة و الحبر الكامل الفهامة ، و كان المحقّق الأنصارى يعظّمه و يقدّمه على كلّ تلامذته .

عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي

سيد اجل جلال الدين محدّث ، قال في « مل » : كان فاضلا محدّثا راوية ، يروي عن تلامذة ابن شهرآشوب ، له كتاب ينقل منه الحسن بن سليمان بن خالد الحلّى في مختصر البصائر . انتهى . « 2 »

قال شيخنا المحدّث النوري : و فيه أوهام و أورد عليه ما ملخصه : إنّه لا يروي عن تلامذة السروى ، و إن الحسن بن سليمان لم يذكر له كتابا ، بل قال و ممّا رواه لى و رويته عن السيد الجليل السعيد بهاء الدين علي بن السيد علي صاحب انوار المضيئة مع أنه ذكر فيه الابن لا الأب كما ترى . « 3 »

( 1 ) . مكارم الآثار ، ج 5 ، ص 1829 ؛ معارف الرجال ، ج 2 ، ص 229 ؛ المآثر و الآثار ، ص 178 ؛ شعراء الغرى ، ج 3 ، ص 175 ؛ الحصون المنيعه ، ج 2 ، ص 319 ؛ الكرام البرره ، ج 1 ، ص 460 ؛ ماضى النجف و حاضرها ، ج 2 ، ص 107 ؛ نجوم السماء ، ج 1 ، ص 391 ؛ معجم رجال الفكر و الادب فى النجف خلال الف عام ، ج 1 ، ص 367 ( 2 ) . امل الآمل ، ج 2 ، ص 145 ( 3 ) . خاتمهء مستدرك ، ج 2 ، ص 318