الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

الحسين بن علي الأصفهاني « 2 »

أصالة الرأى صانتنى عن الخطل * و حيلة الفضل زانتنى لدى العطل

و اين قصيده را در بغداد گفته در وصف حال خود و شكايت از زمان خويش .

جامع اين كتاب گويد : نمىدانم كه اگر طغرائى در زمان ما بود و روزگار ما را سير مىكرد چه شكايت‌ها مىكرد و چه قصايدى كه در اين باب انشا مىنمود ، و شايسته باشد كه من چند شعر از آن قصيدهء نفيسه را در اين‌جا ذكر كنم و هديهء فضلا نمايم چه فضلا را با آن عنايتى تمام است .

قال الطغرائى - و لله دره - :

ما كنت أوثر أن يمتدّ بى زمنى * حتى أرى دولة الأوغاد و السفل

تقدمتنى أناس كان شوطهم * وراء خطوى و لو « 1 » أمشى على مهل

هذا جزاء امرئ ، أقرانه درجوا * من قبله فتمنّى فسحة الأجل

فإن علانى من دونى فلا عجب * لى أسوة بانحطاط الشمس عن زحل

فاصبر لها غير محتال و لا ضجر * في حادث الدهر ما يغنى عن الحيل

أعدى عدوّك أدنى ما وثقت به * فحاذر الناس و اصحبهم على دخل

فإنما رجل الدنيا و واحدها * من لا يعوّل في الدنيا على رجل

و حسن ظنّك بالأيام معجزة * فظنّ شرا و كن منها على وجل

غاض الوفاء ، و فاض الغدر و انفرجت * مسافة الخلف بين القول و العمل

و شان صدقك عند الناس كذبهم * و هل يطابق معوجّ بمعتدل

فيم اقتحامك لجّ البحر تركبه * و أنت يكفيك منها مصّة الوشل

ملك القناعة لا يخشى عليه و لا * يحتاج فيه إلى الأنصار و الخول

ترجو البقاء بدار لابقاء « 2 » لها * فهل سمعت بظلّ غير منتقل

ثمّ اعلم أنّ الطغرائى نسبة إلى من يكتب الطغراء ، و هي الطرّة الّتي تكتب في أعلى الكتب فوق البسملة بقلم غليظ تتضمن نعوت الملك الّذي صدر الكتاب عنه و ألقا به و هي لفظة أعجمية .

( 1 ) . در الطغرائى ، ص 92 « اذ » است ( 2 ) . در الطغرائى ، ص 94 « لاثبات » است