الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

الحسن بن علي بن داود الحلّي ، شيخ تقي الدين « 4 »

فهو بذاك من سواه أكمل * فهو أحقّ منهم و أفضل

فقال منهم واحد : لم يقصدوا * إلّا انتصاب حاكم مجتهد « 1 »

و ليس شرطا أن يكون الأفضلا * منهم إذا القصد به قد حصلا

قلت له : لكن ذا ردّ على * من قال قد كان عتيق أفضلا

فكيف قلت : إنّه لا يعتبر * في الحاكم الفضل على باقى البشر

و لو يكون الفضل لا يوثّر * ما احتجّ في الشورى عليهم حيدر

ثمّ ذكر رحمه الله ما احتج عليهم أمير المؤمنين عليه السّلام من فضائله و سوابقه إلى أن قال :

فلو يكون الفضل غير معتبر * ما كان قد ألزمهم بما ذكر

بل كان يكفيهم من الجواب * الفضل ليس أحد الأسباب

قلت : دعونى من صفات الفضل * فأنتم من كلّها في حل

نفرضها كأمة بين نفر * قد أحدقوا من حولها و هم زمر

و افترق النّاس فقال الأكثر : * لواحد خذها ، فأنت أجدر

و قال باقيهم لشخص ثانى : * ليس لها مولى سواك قانى

ثمّ رأينا الأوّل المؤوّلا « 2 » * ينكر فيها الملك مستقيلا

يقول : ليس لى بها من حقّ * و ذا يقول : أمتى و رقّى

و يستغيث و له تألّما * على الّذى يغصبه و يظلم

و كلّ شخص منهما صديق * ليس إلى تكذيبه طريق

فما يقول الفقهاء فيها * شرعا ؟ أنعطيها لمدّعيها

أم من يقول ليس لى به حق ؟ * بالله أفتونا بمحض الحقّ

بعيد « 3 » هذا قالت الجماعة : * سمعا لما ذكرتم « 4 » و طاعة

ما عندنا في فضله تردّد * و أنّه المكمّل المويّد

لكنّنا لا نترك الإجماعا * و لنرى الشقاق و النزاعا

( 1 ) . در اعيان « يجتهد » است ( 2 ) . در سه ارجوزه ، ص 170 ، « المولىّ » است ( 3 ) . در سه ارجوزه ، « فعند » . است ( 4 ) . در سه ارجوزه ، « ذكرته » است