سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٥٤

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

فانّى لا ألام على دخول

أراد على ترك دخول وكذلك قول قيس بن رفاعة . وقد أنشده أبو علي أثر هذا :

أنا النذير لكم منى مناصحة * كي لا ألام على نهى وإنذار « 1 »

أي على ترك نهى ومثله قول جرير « 2 » :

لما تذكّرت بالديرين أرّقنى * صوت الدجاج وقرع بالنواقيس

أراد فقد صوت الدجاج ومثله قول الخنساء « 3 » :

يا صخر ورّاد ماء قد تناذره * أهل المياه وما في ورده عار

تريد وما في ترك ورده عار لصعوبة مورده وإخافة موضعه . ثم قال الشاعر . لا نصيب للمهر من الطعام غير أنهم إذا أوردوا ضيّحوا له قعبا بذنوب من ماء فسقوه . والحنو كل ما فيه اعوجاج كحنو الضلع واللحى . والصلا . ما عن يمين الذنب وشماله يقول . غاب حنوه في صلاه من الهزال . وهذا أبلغ ما وصف به الهزيل من الدوابّ وإنشاد أبى على :

لحنو استه وصلاه « 4 » غيوب

لا معنى له ولا وجه لأن الصلا لا يغيب ولا يخفى ، وإنما يغيب الحنو ويغمض والصحيح : لحنو استه في صلاه غيوب بحرف « في » . وقوله طعنة ثرّة أي كثيرة الدم من قولهم : عين ثرّة . ثم قال : إن قتلته الطعنة فلم أدع جهدا ، وإن سلم فقد تركت به جرحا رغيبا أي واسعا ويروى :

فان قتلته فلم أرقه وكانوا يزعمون « 5 » أنّ الطاعن إذا رقى المطعون برأ

( 1 ) الأصل وإقرار وفي المغربية على الصواب . ( 2 ) د 1 148 . ( 3 ) د 75 . ( 4 ) في المفضليات والألفاظ ول ( حجل ) وصلاه وقال التبريزىّ الحنو عود الرحل يريد أن عظام ذلك الموضع قد ذهب ما عليها من اللحم فصار بين بعض عظامه وبعض موضع نازل كالحفر وهو الغيب وجمعه غيوب اه . وهذا المعنى لا غبار عليه على أنى لم أجد رواية البكري عند غيره . ( 5 ) قال الأنباري في شرح قول يزيد بن سنان فإن يبرأ فلم أنفث عليه * وإن يهلك فذلك كان قدرى