سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٥٩٧

أول الجزء الثاني من تجزئة البكري

وأوّل من نطق بهذا اللفظ « مات فلان حتف أنفه « 1 » » رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فدلّ أن الشعر إسلامىّ « 2 » ، وقد رواه قوم :

وما مات منا سيّد في فراشه

. وفيه :

صفونا فلم نكدر وأخلص سرّنا * إناث أطالت حملنا وفحول

يعنى أصلنا ، يقال إن فلانا ليضرب في سرّ : أي في أصل جيّد ، ومنه سرارة الوادي : أي أكرمه وقيل أوسطه . وفيه :

فإنّ بنى الدّيّان قطب لقومهم * تدور رحاهم حولهم وتجول

يريد أنهم أهل حضر وقصور وجنّات ، وأنهم لا يظعنون في طلب نجعة كما تفعل الأعراب ، ومثله قول حسّان « 3 » :

أولاد جفنة حول قبر أبيهم * قبر ابن مارية الكريم المفضل

وقال آخر :

للّه درّ ثقيف أىّ منزلة * حلّوا بها بين سهل الأرض والجبل

قوم تخيّر طيب العيش رائدهم * فأصبحوا يلحفون الأرض بالحلل

ليسوا كمن كانت الترحال همّته * أخبث بعيش على حلّ ومرتحل !

وقد تقدّم إنشاده ( 42 ) ، وقال رجل « 4 » من بنى تميم :

لكسرى كان أعقل من تميم * ليالي فرّ من بلد الضباب

فأنزل نسله ببلاد ريف * وأشجار وأنهار عذاب

وصار بنو أبيه بها ملوكا * وصرنا نحن أمثال الكلاب

فلا رحم الإله صدى تميم * فقد أزرى بنا في كلّ باب

( 1 ) المستقصى والميداني 2 / 183 ، 145 ، 196 . ( 2 ) يدلّ على إسلاميته كما قال الأسود قوله : فإن بنى الديّان الخ فإن الديّان هو يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث الأصغر ابن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث الأكبر فثبت أنه للحارثى المذكور . ( 3 ) د 16 . ( 4 ) كذا في الحيوان 6 / 31 ، وفي 1 / 122 أنه ابن ذؤاب السعدي ، وفي الحنين إلى الأوطان 37