سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٥٨٠

أول الجزء الثاني من تجزئة البكري

فدت نفسي وما ملكت يميني * فوارس صدّقوا فيهم ظنوني

ع يريد صدّقوا في أنفسهم ظنوني ، فالظنون مفعولة ، وروى غير أبى على صدّقت فيهم ظنوني فالظنون على هذه الرواية فاعلة ، ويروى صدّقت بضم الصاد فتكون الظنون مفعولة .

وفيه :

فوارس لا يملّون المنايا * إذا دارت رحى الحرب الزبون

الزبن لا يكون إلّا بالثفنات ، يريد الحرب التي لا تقبل الصلح كالناقة التي تدفع الحالب . وفيه :

ولا تبلى بسالتهم وإن هم * صلوا بالحرب حينا بعد حين

تبلى من البلى ، وروى غيره ولا تبلى بضم التاء من « 1 » الابتلاء وهو الاختبار أي :

لا يختبر ما عندهم من النجدة والبأس وإن طال أمد الحرب لكثرة ما عندهم من ذلك ، ويجوز « 2 » على هذه الرواية إلّا بعد حين . وفيه :

فنكّب عنهم درأ الأعادى * وداووا بالجنون من الجنون

هذا مثل قول عمرو بن كلثوم :

ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا « 3 »

وقال الفرزدق « 4 » :

أحلامنا تزن الجبال رزانة * وتخالنا جنّا إذا ما نجهل

حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، شاعر إسلامىّ كان في الدولة المروانية اه . وفي خ لم أقف على كونه إسلاميّا أو جاهليّا اه وهذا عجب فإنه هو ناقل شعر له في هجو حمّاد 4 / 132 وانظر غ 5 / 162 وقد صرّح التبريزي بإسلاميّته . وقد نقل في خ كلام البكري على بعض الأبيات . ( 1 ) من جهة المعنى لا من الاشتقاق . ( 2 ) بطرّة الأصلين إذا جاءت به رواية وإلّا فلا . ( 3 ) من معلّقته . ( 4 ) البيت له ومرّ 54 . وفي خ بدله : أحلامنا تزن الجبال رزانة * ويزيد جاهلنا على الجهّال والبيت في قصيدة له طويلة في النقائض 284 . وفي المؤتلف 124 أنه للراهب الطائىّ حنظلة الخير