سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٥٢٧

أول الجزء الثاني من تجزئة البكري

من كفّ جارية

البيتان فالحثّ على الصبوح هو من كف الجارية . والشعر لعكّاشة العمّىّ وهو عكّاشة بن عبد الصمد من أهل البصرة من بنى العمّ « 1 » ، وأصل بنى العمّ كالمدفوع يقال إنّهم نزلوا ببنى تميم بالبصرة أيّام عمر بن الخطّاب فأسلموا وغزوا مع المسلمين وحسن بلاؤهم . فقال الناس لهم : أنتم وإن لم تكونوا من العرب إخواننا وبنو العمّ ، فعرفوا بذلك فصارو في جملة العرب . قال معدان الأشقرىّ :

وجدنا آل سامة في قريش * كمثل العمّ في سلفى تميم

وقال جرير « 2 » :

ما للفرزدق من عزّ يلوذ به * سوى بنى العمّ في أيديهم الخشب

سيروا بنى العمّ فالأهواز منزلكم * ونهر تيرى فما تدريكم العرب

/ وعكّاشة شاعر مقلّ من شعراء الدولة الهاشميّة ، وأخوه أبو العذافر العمّىّ شاعر أيضا .

وأنشد أبو علىّ ( 1 / 235 ، 230 ) في العود :

وكأنّه في حجرها ولد لها * ضمّته بين ترائب ولبان

البيتين « 3 » ع ومثله للناجم :

إذا احتضنت عودها عاتب « 4 » * وناغته أحسن أن يعربا

( 1 ) هذا كله عن غ الدار 3 / 257 . وبنو العمّ هم مرة بن مالك بن حنظلة كما في النقائض 360 وقال ريعان ( الحماسة 4 / 51 ) : إذا كنت عمّيّا فكن فقع قرقر * وإلّا فكن إن شئت أير حمار فما دار عمّىّ بدار خفارة * ولا عقد عمّىّ بعقد جوار ( 2 ) في البلدان ( نهر تيرى ) ود 1 / 23 . وقوله فما تدريكم رواه النحويون فما تعرفكم بتسكين الفاء وذكروا لذلك شواهد خ 2 / 279 . ( 3 ) في الثمار 269 بغير عزو وكذا في معاني العسكري 1 / 326 . ( 4 ) قينة ذكرها الناجم في أخرى ( ابن الشجري 261 ) : لقد برعت عاتب في الغناء * وزادت وأربت على البارع وانظر في طبعة شرح مختار بشار 61 بيتا آخر . والبيتان 1 و 4 في معاني العسكري 1 / 326 .