سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٤٧٦

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

نحو بنات نعش والفرقدين والجدى والقطب الخسّان وزنه فعلان .

وأنشد أبو علىّ ( 1 / 202 ، 199 ) :

وخمار غانية شددت برأسها * أصلا وكان منشّرا بشمالها

ع قد تقدّمت أمثلته في هذا الكتاب ( . . . . ) وذكر هناك معها . فإن قلت لم خصّ الشمال دون اليمين ؟ قيل : لأن اليمين هي التي يستعان بها في العدو وتخلّى للدفع والذبّ وهي في ذلك كله أقوى من الشمال ، فشمرة الساعي الناجي وحمله لشئ إن حمل إنما يكون بشماله .

وهذا البيت لباعث بن صريم اليشكري يقوله في يوم الحاجر وصلته « 1 » :

سائل أسيّد هل ثأرت بوائل * أم هل شفيت النفس من بلبالها

إذ أرسلوني مائحا لدلائهم « 2 » * فملأتها علقا إلى أسبالها

فلمثل ما منّتك نفسك خاليا * منعتك « 3 » يشكر أهلها وفضالها

وخمار غانية شددت برأسها * أصلا وكان منشّرا بشمالها

وعقيلة يسعى عليها قيّم * متغطرس أبديت عن خلخالها

قد قدت أوّل عنفوان رعيلها * فلففتها بكتيبة أمثالها

وكتيبة سفع الوجوه بواسل * كالأسد حين تذبّ عن أشبالها

متغطرس : متكبّر . وقوله أبديت عن خلخالها : أي أغرت على حيّها فأحوجتها إلى رفع ذيلها والتشمير للهرب والفرار . وهذا كما قال الأخر :

لعمري لنعم الحىّ حىّ بنى كعب « 4 » * إذا نزل الخلخال منزلة القلب

وبالخاء المعجمة من فوق . وخبر تحاكمهما إلى القلمّس في البلاغات 58 - 64 والمزهر 2 / 333 - 336 . ويأتي حديث لها في الذيل 108 ، 107 . ( 1 ) مرّ تخريجها 69 . ويأتي الكلام على شقّ الشمال 224 . ( 2 ) الأصلان لدمائهم بعلامة صح . ( 3 ) منعتك على ما مرّ والأصلان منتك . وفضالها فيما مرّ فصالها وتأمّل في المعنى وحركة الروى . ( 4 ) كنايات الجرجاني 52 والبيت في المعاني 2 / 133 ب برواية :