سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

الأصمعي يرى أنّ مثل هذا الشعر لا يجيب قائله إلّا بعد رويّة وفكرة طويلة ، فلما قال إنهما لليلتهما اتّهمه أنه انتحلهما . كتب رجل « 1 » إلى ابن المقفّع :

هل لذي حاجة إليك سبيل * لا كثير جلوسه بل قليل

فأجابه :

أنت يا صاحب الكتاب ثقيل * وكثير من الثقيل القليل

وأنشد أبو علىّ ( 1 / 200 ، 197 ) لطهمان بن عمرو :

ولو أنّ ليلى الحارثيّة سلّمت * علىّ مسجّى في الثياب أسوق

الأبيات « 2 » ع هو طهمان بن عمرو « 3 » الكلابي ، شاعر إسلامىّ ، وهو أحد صعاليك العرب وفتّاكهم

وأنشد أبو علي ( 1 / 201 ، 198 ) للشمّاخ :

وكلّ خليل غير هاضم نفسه * لوصل خليل صارم أو معارز

ع وقبله :

عفا بطن قوّ من سليمى فعالز * فذات الغضا فالمشرفات النواشز « 4 »

هذا أول الشعر ، وبعده :

وكلّ خليل

البيت . وقد ذكر أبو علي معناه ، وحكى عن غلمة من العرب كانوا يتراقون « 5 » بالبيض أن أحدهم قال لصاحبه : اعرز لي عنها أي « 6 » افرج عنها يديك .

( 1 ) وفي المحاضرات 1 / 103 حماد الرواية إلى مطيع بن إياس ، وفيه في موضع آخر فاتنى تقييده برواية : وقليل تلبّثى لا كثير وفي الجواب : وقليل من الثقيل كثير . ( 2 ) أوّل كلمة في د وثبت بطرّته قال أبو محلّم : هي لطهمان وزعم ابن غلّاق أنها للفأفاء بن حيّان من بنى عمرو بن كلاب . والأخيران من هذه الخمسة مطلع كلمة للمجنون في د 23 . ( 3 ) عمرو بن سلمة بن سكن بن قريط بن عبد ابن أبي بكر ابن كلاب وكان في زمن عبد الملك . وجمع السكرى شعره وأخباره في كتاب اللصوص ، وطبعوا د من غير أن يعرفوا أنه جزء منه ، فانظر المواضع من شعره في البلدان والفهرست لابن النديم . ( 4 ) د 43 وجمهرة الأشعار 154 والكتاب 1 / 271 و 371 . ( 5 ) لعله من الرقية أو هو يتزاقون بالزاي يتصايحون والمصدران خلا عنهما المعاجم . ( 6 ) من قولهم عرز لفلان إذا قبض على شئ في كفّه ضامّا عليه أصابعه يريه منه شيأ