سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

للرجل البارع الحسن : أحمر وقّاد . ومنه حديث مسمع بن يزيد قال : مررت بالمدينة زمن عثمان ومعي نوف « 1 » الغفاري ، وكان أعلم الناس بالحدثان ، فمرّ بنا مروان بن الحكم فقال لي :

يا مسمع أترى هذا ؟ قلت : نعم . قال : هو صاحب الأمر إذا مرج أمر الناس . قال مسمع :

فتأمّلته فإذا هو أحمر وقّاد . وأصل هذه الصفة الغالبة من اللون وظهور الدم في الوجه لا شكّ فيه ، ألا تراهم يشبّهون المرأة الحسناء بالنار . قالت الأعرابية وقد سئلت عن بنتها : واللّه لهى أحسن من النار الموقدة في الليلة القرّة . وقال الشاعر وهو من أبيات المعاني في النار :

وحمراء غبراء الفروع منيفة * بها توصف الحسناء أو هي أجمل « 2 »

وقال أبو نواس « 3 » :

وذات خدّ مورّد * قوهيّة المتجرّد

تأمّل العين منها * محاسنا ليس تنفد

وبيّن بشار بن برد أن المراد بالمثل ما ذكرناه بقوله :

وإذا خرجت تقنّعى * بالحمر إنّ الحسن أحمر « 4 »

ولذلك كانت العرب تلبس العروس الثياب الحمر ، قال الأسدىّ :

ألبست أثواب العروس سراتهم * من بعد ما لبسوا ثياب الآئب

يعنى قتلاهم المضرّجين بالدماء فكأنهم قد لبسوا ثياب العروس المعروفة بالحمرة من بعد أن كان لبسهم الدروع ، وهي ثياب الذي آب من الخطيئة إلى التوبة وأناب ، يعنى داود عليه السلام .

وذكر أبو علىّ ( 1 / 195 ، 192 ) قولهم : « من « 5 » حفّنا أو رفّنا فليتّرك » وخبر المثل

( 1 ) نوف البكالي التابعي راوي القصص . ( 2 ) يأتي 150 . ( 3 ) د 371 والشريشى 1 / 210 والبيان 1 / 79 . ( 4 ) وقبله في البيان 1 / 126 : وخذي ملابس زينة * ومصبّغات فهي أفخر ( 5 ) المثل مع تمام الخبر عند الميداني 2 / 221 ، 176 ، 237 وانظر العسكري 184 ، 2 / 191 وأبا عبيد والمستقصى . ويروى فليقتصد .