سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

ولا الياء في هذه المواضع التي ذكرناها تأسيسا ولا ردفا . والسناد الذي ذكرت هو : أن تأتى بقافية مردّفة ومعها أخرى غير مردّفة كما قال العجّاج :

يا دار سلمى يا اسلمى ثمّ اسلمى « 1 »

وفيها : فخندف هامة هذا العالم « 2 »

ويروى أنّ العجّاج كان ينشده فخندف هامة هذا العألم بالهمز ليسلم من السناد . ومن بديع ما سمعه الناس في تفضيل نساء البداوة مع حلاوة وطلاوة ، وصحّة معنى ، وقرب مأخذ ، وجودة لفظ قول أبى الطيّب « 3 » :

من الجآذر في زىّ الأعاريب * حمر الحلى والمطايا والجلابيب

إن كنت تسأل شكّا في معارفها * فمن رماك بتسهيد وتعذيب

ثم قال :

ما أوجه الحضر المستحسنات به * كأوجه البدويّات الرعابيب

حسن الحضارة مجلوب بتطرية * وفي البداوة حسن غير مجلوب

أين المعيز من الآرام ناظرة * وغير ناظرة في الحسن والطيب

ومن هوى كلّ من ليست مموّهة * تركت لون مشيبى غير مخضوب

فلو لم تفضّل البادية بشعر إلّا هذا لكان فيه مقنع وكفاية .

وأنشد أبو علي ( 1 / 189 ، 187 ) لمعدان بن مضرّب الكندىّ /

إن كان ما بلّغت عنّى فلامنى * صديقي وشلّت من يدىّ الأنامل

البيتين ع وهذا الشعر لمعدان بن جوّاس بن فروة السكونىّ ثم الكندي بلا اختلاف « 4 » ، ولا يعلم شاعر اسمه معدان بن مضرّب إنما هو حجيّة بن المضرّب وهو أيضا سكونىّ

( 1 ) د 58 . ( 2 ) د 60 ( 3 ) الواحدي 285 ، 633 والعكبري 1 / 103 . وفي المغربية فمن بلاك . ( 4 ) هنا خلافان وذلك أنه منسوب في الحماسة 1 / 77 لمعدان ويروى لحجيّة وله في النوادر 53 ورواه نفطويه 22 في د السموأل . هذا وقال ابن ماكولا في الإكمال أن لحجيّة أخوين المنذر ومعدان . فيمكن على هذا أن يكون الشعر لمعدان بن المضرّب . هذا ونسبه المرزباني 117 ب لمعدان بن جوّاس السكوني وهو مخضرم وله ترجمة في الإصابة 8441 .