سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

متضرّمة : متّصلة الوقود ، فكيف بزيادتها ضراما كلّ يوم ، ومن رواه بصاد مهملة فمعناه :

لو تركت لخمدت وهمدت ، ولكنها تذكى كلّ يوم ، وهما مذهبان للشعراء والأول أبلغ .

وفيه :

فقد جعلت في حبّة القلب والحشى * عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها

قال أبو علي « 1 » : قال ابن الأعرابي : بشوق بعيدها بالباء .

ع فينبغي أن يكون على هذه الرواية يولى بالياء أخت الواو لا تولى بالتاء ، لأن المعنى يولى بعيدها بشوق . وفيه :

عذاب ثناياها عجاف قيودها

وقد تقدّم القول في القيود والضمير عائد إلى اللثات . وفيه :

بصفر تراقيها وحمر أكفّها

في هذه الصفرة قولان . أحدهما : أنه أراد اصفرارها بما عليها من الحلى ، والثاني : أنه أراد اصفرارها بما عليها من الطيب وأنها رادعة . وقال الحسن بن هانئ في مثله :

وقد غلبتها عبرة فدموعها * على خدّها بيض وفي نحرها صفر

وقال بشار « 2 » :

وصفراء مثل الزعفران شربتها * على نحر صفراء الترائب رود

وفيه :

يمنّيننا حتى ترفّ قلوبنا * رفيف الخزامى بات طلّ يجودها

قال ابن الأعرابي ترفّ قلوبنا : أي تبرق وليس للبريق « 3 » هنا معنى ، وبريق القلب شئ غير معروف ولا محسوس ولا مرئىّ ، وإنما ترفّ هنا تتحرك ثقة بنيل المنى منهن حركة اختلاج لا حركة خفقان لأن الخفقان إنما يكون من الذعر . قال الراجز :

لم أدر إلّا الظنّ ظنّ الغائب * أبك أم بالغيب « 4 » رفّ حاجبى

أراد اختلج ، وشبّه الشاعر تلك الحركة بحركة الخزامى إذا ثقلت بالطلّ وهي حركة ضعيفة .

وقال الأصمعي في كتاب الأمثال له في قولهم : « هو يحفّ « 5 » له ويرفّ » أي هو يقوم له

( 1 ) لعله في غير الأمالي . ( 2 ) من عشرة عند المرتضى 4 / 49 وثمانية في مختار بشار 376 . ( 3 ) الأصل البرق . وهذا الفصل عنه في زيادات الأمثال . ( 4 ) كذا في ل وفي ت أم بالغيث . ( 5 ) في العسكري 223 ، 2 / 282 وهنا مثل آخر ( من حفّنا أو رفّنا فليقتصد ) ويأتي 110 .