سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

أقفرت بعد عبد شمس كداء * فكدىّ فالركن فالبطحاء

وفيها :

لقد كنت آتيها وفي النفس هجرها * بتاتا لأخرى الدهر ما طلع الفجر

فما هو إلّا أن أراها فجاءة * فأبهت لا عرف لدىّ ولا نكر

ذكر الحاتمىّ أن كثيّرا اهتدم هذين البيتين فقال / :

وإنّى لآتيها وفي النفس هجرها * بتاتا لأخرى الدهر أو لتثيب

فما هو إلّا أن أراها فجاءة * فأبهت حتى ما أكاد أجيب

ولا أعلم « 1 » هذين البيتين في شعر كثيّر وقد نسبا إلى مجنون بنى عامر في شعر أوّله :

حلفت « 2 » لها بالمشعرين وزمزم * وذو العرش فوق المقسمين رقيب

لئن كان برد الماء حرّان صاديا * إلىّ حبيبا إنّها لحبيب

قوله أو لتثيب : بعض العرب يقسم على الحال ويحذف النون « 3 » وقد حمل « 4 » بعضهم قراءة من قرأ لأقسم « 5 » بيوم القيامة على ذلك . وفيها :

مخافة أنّى قد علمت لئن بدا

ويروى مخافة بالنصب لإضافته إلى غير متمكن كما قرأوا من عذاب يومئذ « 6 » وفيها :

وإنّى لتعرونى لذكراك فترة * كما انتفض العصفور بلّله القطر

تعرونى ههنا من العرواء يقال رجل معروّ إذا أصابته العرواء ، وأراد أن يقول :

وإنّى لتعرونى لذكرك عرواء

فلم يستقم له فقال :

وإنّى لتعرونى لذكرك فترة

( 1 ) وجدت ثانيهما في قطعة لكثيّر عند ابن الشجري 153 وعنه خ 3 / 616 ووجدته في أبيات عروة بن حزام في غ 20 / 156 والحصري 4 / 88 والمرتضى 2 / 111 والمصارع 209 ومعاني العسكري 1 / 282 وتزيين الأسواق 71 وخ 1 / 534 و 3 / 616 ولم أجده في د المجنون . ( 2 ) البيتان في غ 20 / 156 لعروة بن حزام وأولهما له في خ 1 / 534 . ( 3 ) نون التوكيد . ( 4 ) الأصلان وقد حذف وعلى طرّته : أظنه حمل اه فجعلت الظنّ يقينا . ( 5 ) وهي قراءة الحسن وابن كثير في رواية عنه والزهري وابن هرمز على لام الابتداء . ( 6 ) بفتح الميم .