سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

ع ظاهر كلام أبى على أنه أنكر في النتن إسكان الفاء ، وقد تناقض فقال ومنه قيل للدنيا أمّ دفر فحكاه بالإسكان ولم يحكه أحد إلّا كذلك ، وعامّة اللغويّين ذكروا الدفر :

النتن بتسكين الفاء .

وأنشد أبو علي ( 1 / 127 ، 127 ) لمرضاوى بن سعوة « 1 » المهرىّ في خبر ذكر [ فيه ] شعرا فيه :

قسمت رماح بنى أبيهم بينهم * جرع الردى بمخارص وقواضب

قال أبو علي ( 1 / 129 ، 129 ) : المخارص : واحدها مخرص ، وهو سكّين كبير شبه المنجل يقطع به الشجر .

ع وأىّ مدخل للمنجل مع القواضب وهي السيوف ، أو أىّ شجر هناك يقطع إلّا قمم الرجال ، وإنما « 2 » المخارص هنا الرماح وهي الخرصان واحدها خرص وخرص ، قال ابن دريد : ويقال للخرصان أيضا مخارص واحدها مخرص . قال حميد الأرقط :

يعضّ منها الظلف الدئيّا * عضّ الثقاف المخرص الخطّيّا

يعنى الرمح نفسه . وقال امرؤ « 3 » القيس في الخرص :

أحزن لو أسهل أخزيته * بعامل في خرص ذابل

يعنى رمحا .

وقال أبو علي ( 1 / 129 ، 129 ) : الوئيّة : القدر العظيمة .

( 1 ) وكذا في الأمالي وسعوة من أعلامهم كما في ت وفي التنبيه سعرة مصحفا . وهنا سبق قلم منه فان البيت من كلمة خويلة وقد مرّ له الكلام على بيت منها 87 وقلنا إنه سبق قلم لأنه نسبه في التنبيه أيضا لمرضاوى . ( 2 ) في ل وت المخارص الخناجر وفي الجمهرة 2 / 207 كما هنا عنه غير أن روايته ورواية ل في شطر حميد الخرص الخطّيّا وكلامه ظاهر ولعله سقط على نسخة من الجمهرة غير مضبوطة . وثبت أن المخارص للرماح ليس مما اتفق عليه اللغويون ولعل أبا على اكتفى على الحقيقة ولم يذكر المراد هنا لوضوحه . والظلف : الخشبات التي على جنبي البعير واحدته ظلفة والدئىّ : جمع دأية وهي الفقار . ( 3 ) ليس يوجد في كلمته المعروفة على هذا الوزن والروىّ . ( م 47 - ج 1 )