سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

الخمر . هكذا « 1 » رواه شقران وفسّره :

طعنة عبيطات السدائف والخمر

ورواه أبو عبيدة :

طعنة عبيطات السدائف والخمر

وقال هذا مقلوب : الفعل للطعنة ولكنّه احتاج إلى القافية فجعل الطعنة في موضع المفعول كما قال الجعدىّ :

كانت فريضة ما « 2 » تقول كما * كان الزناء فريضة الرجم

ويروى :

نساء على ابن الجون أوجهها زهر

. ويروى :

ودارت عليهنّ المكتّبة

أي التي كتب عليها أسماء أصحابها .

وذكر أبو علي ( 1 / 126 ، 126 ) حديث « 3 » خولة وبنى رئام قومها .

ع وهي خولة بنت الأحبّ ، وقولها :

يا خير معتمد وأمنع ملجإ * وأعزّ منتقم وأدرك طالب

جاءت به على قولهم : هو درّاك أوتار « 4 » . وقولها :

جاءتك وافدة الثكالى تعتلى * بسوادها فوق الفضاء الناضب

السواد : الشخص . قال الأسود « 5 » :

إنّ المنيّة والحتوف كلاهما * يوفى المخارم يرقبان سوادي

وجمعه أسودة وأساود . قال الشاعر « 6 » :

أساود صرعى لم يوسّد قتيلها

( 1 ) قال المبرد 209 ، 1 / 176 يروى أن يونس قال للكسائى : كيف تنشد البيت ؟ ( فأنشده على رواية شقران ) فقال : ما أحسن ما قلت ولكن الفرزدق أنشدنيه على القلب . قال المبرد : ومذهب الكسائي أحسن في محض العربية وإن كان إنشاد الفرزدق جيّدا اه مختصرا . ( 2 ) البيت في أبواب أبى يعقوب طبعتنا والمرتضى 1 / 155 والإنصاف في مسائل الخلاف 165 وأضداد السجستاني 152 ول ( زنى ) . ( 3 ) الحديث على طوله مع القطعتين عن القالى في شرح مقصورة حازم 2 / 89 . ( 4 ) الأصل المغربي : درّاك بأوتار دون نقطة الباء . ( 5 ) من كلمة مرّ تخريجها 30 ومرّ البيت 44 . ( 6 ) الأعشى د 124 ول ( سود ) وصدره : تناهيتم عنا وقد كان فيكم