سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

صورة الكلب . وقال بقراط في كتبه : إذا طلع نجم الكلب فلا تستعمل الدواء المسهل .

والعرب تقول : إن سهيلا والشعريين كانوا مجتمعين فانحدر سهيل فصار يمانيا . وتبعته العبور فعبرت المجرّة . وأقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتى غمصت عينها .

وأنشد أبو علي ( 1 / 120 ، 121 ) للراعى :

نجائب « 1 » لا يلقحن إلّا يعارة

البيت ع وصلته :

فعجنا لذكراها وتشبيه صوتها * قلاصا بمجهول الفلاة صواديا

نجائب لا يلقحن إلّا يعارة * عراضا ولا يشرين إلّا غواليا

توهّم أن يكون سمع صوتا والشعراء يفعلون هذا . قال امرؤ القيس ، فتوهّم أن يكون رأى نارا :

تنوّرتها من أذرعات وأهلها * بيثرب أدنى دارها نظر عال « 2 »

وقال أبو جبلة « 3 » : ربما قالوا القلاص وهم يريدون الإبل لا يقصدون إلى القلاص بعينها

وأنشد أبو علىّ ( 1 / 121 ، 121 ) لذي الرمّة :

عطاء فتى بنى وبنى أبوه * فأعرض في المكارم واستطالا

وصلته :

ومنتاب أناخ إلى بلال * فلا زهدا « 4 » أصاب ولا اعتلالا

يعوّضه الألوف مصتّمات * مع البيض الكواعب والحلالا

عطاء فتى بنى وبنى أبوه * فأعرض في المكارم واستطالا

يعنى بلال ابن أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري . ومصتّمات : مكمّلات والصتم من الرجال الكامل . والحلال : جمع حلّة كما قالوا قلّة وقلال . وأنكر ابن الأنباري في كتاب الحاء له أن يجمع حلّة على حلال وإنما جمعها حلل فلم يبق بعد هذا إلا أن يريد بالحلال متاع

( 1 ) ل ( يعر ، عرض ) . ( 2 ) د من الستّة 152 . ( 3 ) كذا بالأصلين مصحّحا عليه ولست أعرفه . ( 4 ) مشكول في د 446 فلا زهدا ولكن لا يتناسب مع اعتلال .