سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

سقينا الإبل عشرا بعد غبّ * ووكّرنا المزاد من الجلود

وقطّعنا مشافرها وخفنا * أجرّتها فما اجترّت بعود

وقال مالك « 1 » بن نويرة في ذلك :

إن لا أكن لاقيت يوم مخطّط * فقد خبّر الرّكبان ما أتودّد

يخال لهم إذ يعصرون فظوظها * بدجلة أو فيض الأبلّة مورد

إذا ما استبالوا الخيل كانت أكفّهم * وقائع للأبوال والماء أبرد

وأنشد أبو علي في مثل ذلك ( 1 / 116 ، 117 ) :

وشربة لوح لم أجد لسقائها « 2 » * بدون ذباب السيف أو شفرة حلّا

ع ويروى : لشقائها « 3 » عن غير أبى على . ومثله لآخر :

ويهماء يستاف الدليل ترابها * وليس بها إلّا اليمانىّ مخلف

يستافه : يشمّه هل به أثر لراكب أو واطئ . والمخلف « 4 » : المستقى . يقول لا يوصل فيه إلى استقاء ولا سقى إلا بالسيف اليمانىّ . وأنشد ابن الأعرابي في معناه لعلقمة « 5 » بن عبدة :

الأول من أربعة في النقائض 458 والأنباري 434 وعندهما غبّا بعد عشر وهو الوجه . ووكّرنا ملأنا . ( 1 ) من قصيدة أصمعية ص 25 وفي الاختيارين رقم 57 . والأبيات هي 1 ، 25 ، 24 مما فيها . وانظر العقد 3 / 339 والبلدان ( مخطّط ) وكلّهم نسبوها لمالك بن نويرة . والبيت الثاني في الجمهرة 1 / 110 لمتمّم بقلم متأخّر والبيت في ل ( فظظ ) أيضا . والوقائع جمع وقيعة مكان صلب يمسك الماء كما في ل وأنشد البيت . ( 2 ) والأمالي لشفائها والبيت كما كتبت في الاقتضاب 296 وشرح مقصورة حازم 2 / 20 ( 3 ) ولكن ما معنى حلّ الشقاء ؟ فتدبّر . وفي المغربية لشفائها . ( 4 ) وفي مستدرك ت أخلفه سقاه ماء عذبا أو حمله إليه ، وفي القاموس وت الخالف : المستقى كالمستخلف فتبيّن من هذا أن المخلف هو الساقي لا المستقى كما زعم البكري وأفسد معنى البيت . نعم لو قرأت مخلف والمستقى بفتح ما قبل الآخر على المصدريّة صحّ الكلام . وهذا كله في شرح مقصورة حازم 2 / 20 ولعله عن اللآلي . ( 5 ) المفضليات 818 وشرح د للشنتمرى وقال الضبّىّ يريد المزاد المطحلبة التي اخضرّت مما يحمل فيها [ من ؟ ] الماء . ( م 44 - ج 1 )