سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

وقائلة والدمع يحدر كحلها * أبعد جرير تكرمون المواليا

فأنت أبى مالم تكن لي حاجة * فإن عرضت يوما فلست أباليا

وإني لأستحيى أخي أن أرى له * علىّ من الحقّ الذي لا يرى ليا

وأنشد أبو علىّ ( 1 / 93 ، 93 ) في ذلك الخبر :

لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب

ع هو لحرثان بن السموأل « 1 » الملقّب ذا الإصبع العدواني لقّب بذلك لأن حيّة لسعت إصبعه فقطعها . قال لابن عمّ له يسمّى عمرا :

يا عمرو « 2 » إن لا تدع شتمى ومنقصتى * أضربك حيث تقول الهامة اسقونى

لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * عنى ولا أنت ديّانى فتخزونى

ولا تقوت عيالي يوم مسغبة * ولا بنفسك في العزّاء تكفيني

قال الأصمعي العرب تقول العطش في الرأس وأنشد :

قد علمت « 3 » أنّى مروّى هامها * ومذهب الغليل من أوامها

إذا جعلت الدلو في خطامها

( 1 ) هذا قول الأصمعي غيره : بن الحارث بن محرّث بن ثعلبة بن سيّار ( أو شبابة ) بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان بن الحارث بن عمرو بن سعد بن قيس عيلان غ الدار 3 / 89 والأنباري 312 وخ 2 / 408 والمرتضى 1 / 176 وفيها خلاف وارتباك . ( 2 ) القصيدة تأتى 137 . وفي الأدباء 5 / 82 عن أبي الحسن المهلّبى قال : قال المتنبّئ إن الناس يغلطون في البيت وصوابه : اشقونى . من شقأت رأسه بالمشقأة وهو المشط فأنكرته لأنه لم يرد به الرواية ولأن ذلك مهموز وأنه لم يعرف الخبر فيه الخ . ( 3 ) الأولان في ل ( أوم ) لأبى محمد الفقعسىّ وفي الألفاظ 461 بين الأخيرين : أنازح الركىّ من جمامها وبعد الأشطار في ل ( أدم وخطم ) حمراء من مكّة أو حرامها * أو بعض ما يبتاع من آدامها