سمط اللآلى في شرح أمالي القالي — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

الجزء الأول من سمط اللّآلى ويحتوى على النصف الأول من الّلآلى في شرح أمالي القالى

مسيم ولم يقولوا سائم خرج هذا من القياس ، ويقال أسام إذا كثرت سائمته وهو الذي أراد في البيت .

وأنشد أبو علي ( 1 / 39 ، 37 ) لذي الرمة :

كأن عرى المرجان منها تعلّقت

ع صلته :

فما زلت أطوى النفس حتى كأنها * بذى الرمث لم تخطر على قلب ذاكر « 1 »

حياء وإشفاقا من الركب أن يروا * دليلا على مستودعات السرائر

لميّة إذ مىّ معان تحلّه * فتاخ فحزوى في الخليط المجاور

إذا خشيت منه الصريمة أبرقت * له برقة من خلّب غير ماطر

كأن عرى المرجان منها تعلّقت * على أم خشف من ظباء المشاقر

بذى الرمث هو المكان الذي جمعهم فيه المرتبع . وقوله لميّة . أي هذه الأماكن لميّة .

ومعان مكان تنزله ومعان مرفوع فتاخ . وتحلّه من صلة معان . وعرى المرجان يريد خروقه التي تكون فيها السلوك . والمرجان ما صغر من اللؤلؤ وهو أشدّ بياضا وكذلك فسّر في التنزيل .

وأنشد أبو علي ( 1 / 39 ، 38 ) أيضا لذي الرمّة :

قف العنس في أطلال ميّة فاسأل * رسوما كأخلاق الرداء المسلسل « 2 »

ع هذا أول الشعر وبعده :

أظن الذي يجدى عليك سؤالها * دموعا كتبديد الجمان المفصّل

وما يوم حزوى إن بكيت صبابة * لعرفان ربع أو لعرفان منزل

بأوّل ما هاجت لك الشوق دمنة * بأجرع مرباع مربّ محلّل

مربّ أي موضع إقامة وحلول يقال ربّ بالمكان وأربّ إذا أقام به .

( 1 ) د 284 . كأنها أي ميّة . والمشاقر ( بالقاف وفي د مصحّف ) جمع مشقر الرمال . وفتاخ في الأصلين في الموضعين بثاج . وقوله مرفوع الخ أي معان خبر لفتاخ . ( 2 ) د 501 والعيني 4 / 445 . والبيت الأخير في الأمالي 1 / 145 ، 144 .