ترجمه و شرح كشف المراد ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦
فصل سوم : در افعال صانع تعالى
و لانتفائهما مطلقا لو ثبتا شرعا .
و به دليل آنكه اگر حسن و قبح شرعى بود ، حسن و قبح مطلقا [ خواه عقلى و خواه شرعى ] منتفى مىشد .
و لجاز التعاكس .
و عكس شدن [ خوبها و بدها ] جايز خواهد بود .
و يجوز التفاوت في العلوم لتفاوت التصور .
جايز است در [ درجه وضوح ] علوم [ و تصديقات ] تفاوت حاصل شود به سبب تفاوت در تصوّرات [ ى كه موضوع يا محمول آن علوم را تشكيل مىدهند . ]
و ارتكاب أقلّ القبيحين مع امكان المخلص .
و [ جايز است ] از ميان دو فعل قبيح ، آن را كه قبحش كمتر است ، مرتكب شد ، علاوه بر آنكه خلاصى از انجام قبيح ممكن است ، [ يعنى مىتوان تدبيرى انديشيد ، كه شخصى در موقعيت مورد نظر ، مرتكب هيچكار قبيحى نشود . ]
و الجبر باطل .
و جبر باطل است .
2 [ خداى متعال قبيح انجام نمىدهد و واجب را ترك نمىگويد ]
و استغناؤه و علمه يدلّان على انتفاء القبح عن أفعاله تعالى .
بىنيازى و علم خداوند دلالت مىكنند بر عدم صدور فعل قبيح از خداى متعال .