نصوص الجرح والتعديل — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

خلاصة القول في الأصول الأربعمائة

خلاصة القول في الأصول الأربعمائة

خلاصة القول في الأصول الأربعمائة

بعد ملاحظة جميع ما ذكرناه من كلمات الأعلام بشأن الأصل والأصول الأربعمائة نحصل على النتائج التالية :

1 - إنّ علماء الحديث قد اصطلحوا « الأصل » ، وأطلقوه على مجموعة من الأحاديث ، قد كتبها الراوي لنفسه ، ولم نعلم بالضبط ما هو السبب في ذلك ، ولم نعثر على المعيار الدقيق في هذا المصطلح ، وكلّ ما قيل بهذا الشأن لا يغني .

2 - لا شكّ أنّ دعوى الاعتماد على هذه الأصول وحدها ، مع وجود الاختلاف الكبير في ضبطها وتحديدها ، ورفض غيرها من التصانيف ، دعوى فارغة ، لا دليل عليها .

3 - إنّ تحديد هذه الأصول في أربعمائة لا أثر له في كلمات المتقدّمين .

فإنّ الكليني والصدوق والطوسي الذين صنّفوا هذه المجامع الحديثيّة كانوا أولى من غيرهم بالتصريح أو الإشارة بهذا الأمر .

4 - إنّ دعوى صحّة كلّ ما جاء في الكتب الحديثيّة الأربعة - كما يزعمه الأخبارييّون - بحجّة أنّها جمعت من هذه الأصول ، وهي معتمدة عند الكلّ ، ممّا لا دليل عليها .

إذن يتعامل مع هذه الكتب في وجوب الفحص عن أسانيد ها كما يتعامل مع سائر الكتب الحديثيّة بلا فرق .

نعم تمتاز الكتب الأربعة على غيرها في الاستغناء عن غيرها - غالباً - بسبب شمولها أوّلًا ، وفي التبويب الذي له دور كبير في فهم الحديث ثانياً .

فجزا اللَّه مصنّفيها عن الإسلام وأهله خير الجزاء .

5 - وبناء على ما ذكرناه ، إنّ جملة « له أصل » التي جاءت في كلمات الطوسي