بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٦

2

ابن أبي الحديد أنّ الجوهري قال : شرج العيبة عراها ( 1 )

. ففسّر شرج العيبة بعرى العيبة ، لا مطلق الشّرج . ثمّ على تفسيره ما ذا يجعله معنى الكلام ، فيصير معناه : فالتحمت عرى عرى عيبتها ، وهو بلا معنى ، كما أنّ ما ذكره من أنّ مجرّة السماء سمّيت شرجا تشبيها بشرج العيبة ، لم يذكره أحد ، وأيّ شباهة بينهما حتّى تشبهّ به .

« وفتق بعد الارتتاق صوامت أبوابها » قال تعالى : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما . . . ( 2 )

لكن الأخبار فسّرت الآية بأنّ السماء كانت رتقا لا تمطر ، والأرض رتقا لا تنبت . ففتقتا بالأمطار والنّبات ( 3 )

.

وأمّا قوله عليه السّلام : « صوامت أبوابها » فقال ابن أبي الحديد : هو وقوله بعد : « على نقابها » صريح في أنّ للسّماء أبوابا ، وهو مطابق لقوله تعالى : . . . لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ . . . ( 4 )

، والقرآن وكلام هذا الامام المعظّم أولى بالاتّباع من كلام الفلاسفة الّذين أحالوا الخرق على الفلك ( 5 )

.

وقال المجلسي : وفتق صوامت الأبواب ، إمّا كناية عن إيجاد الأبواب فيها وخرقها بعد ما كانت رتقا لا باب فيها ، أو فتح الأبواب المخلوقة فيها حين ايجادها ، وهذه الأبواب هي الّتي منها عروج الملائكة وهبوطها وصعود أعمال

( 1 ) صحاح اللغة للجوهري 1 : 324 مادة ( شرج ) .

( 2 ) الأنبياء : 30 .

( 3 ) هذا التفسير نقله الكليني في الكافي 8 : 94 ح 67 ، والإربلي في كشف الغمة 2 : 338 ، والطبرسي في الاحتجاج 2 : 326 عن الباقر عليه السّلام ، وعلي بن إبراهيم في تفسيره 2 : 69 عن الصادق عليه السّلام ، ونقله الفريابي ، وعبد بن حميد في مسنده ، والحاكم في المستدرك ، والبيهقي في الأسماء والصفات ، وابن المنذر وأبو نعيم في حلية الأولياء ، وبروايتين ابن أبي حاتم عنهم الدرّ المنثور 4 : 217 ، وصاحب تنوير المقباس فيه 3 : 259 عن ابن عباس ، ونقله الطوسي في التبيان 7 : 215 عن الباقر والصادق عليهما السّلام وعكرمة وابن زيد .

( 4 ) الأعراف : 40 .

( 5 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 147 والنقل بالمعنى .