بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

51

فهم المخاطب ، كما قال تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 1 )

.

قلت : والأظهر حصول سقط في الكلام أو تقديم وتأخير أو تحريف ، ولا يبعد أن يكون الأصل ( وما ينع من ثمر شجرة ) من قوله تعالى : . . . انْظُرُوا إِلى ثمَرَهِِ إِذا أَثْمَرَ وَينَعْهِِ . . . ( 2 )

، وإلّا فمقتضى السياق أن يكون ( قرارة نطفة ) وما بعده عطفا على ( ثمر شجرة ) كقوله : « ساقط ورقة » ولا معنى له .

« أو ساقط ورقة » . . . وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( 3 )

.

« أو قرارة نطفة » ثُمَّ جعَلَنْاهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 4 )

.

« أو نقاعة دم » الظاهر أنّ المراد بنقاعة دم : العلقة ، بقرينة ذكر النّطفة قبلها والمضغة بعدها .

وقال الجوهري : دم ناقع ، أي : طريّ ، قال الشاعر قسام بن روامة :

وما زال من قتلي رزاح بعالج * دم ناقع أو جاسد غير ما صح

وقال أبو سعيد : يريد بالنّاقع الطّريّ ، وبالجاسد القديم ( 5 )

.

« ومضغة » أي : قطعة لحم ، قال تعالى : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً . . . ( 6 )

.

« أو ناشئة خلق » والمراد نطفة تصير منشأ مولود ، وليس كلّ نطفة كذلك .

( 1 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 169 ، والآية ( 26 ) من سورة الرحمن .

( 2 ) الأنعام : 99 .

( 3 ) الأنعام : 59 .

( 4 ) المؤمنون : 13 .

( 5 ) صحاح اللغة للجوهري 3 : 1292 مادة ( نقع ) .

( 6 ) المؤمنون : 14 .