بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

48

« وآية » بمعنى أو آية .

« محكمة » غير متشابهة من كتابه .

« تزجر عنه » أي : عن ذلك الشّيء الّذي كرهه .

« أو تدعو إليه » أي : إلى ذاك الشيء الّذي رضيه ، وقد قال النبي صلّى اللّه عليه وآله في حجّة وداعه : « يا أيّها الناس واللّه ما من شيء يقرّبكم من الجنّة ويباعدكم من النار إلّا وقد أمرتكم به ، وما من شيء يقرّبكم من النّار ويباعدكم من الجنّة إلّا وقد نهيتكم عنه » ( 1 )

.

« فرضاه في ما بقي » من الزّمان أو من النّاس .

« واحد » فالنّاس عنده سواء .

« وسخطه في ما بقي واحد » لكون حلاله وحرامه على حالهما إلى الأبد .

« واعلموا أنهّ لن يرضى عنكم بشيء سخطه على من كان قبلكم » من الأمم الماضية أو ممّن كان في عصر الرّسول صلّى اللّه عليه وآله .

« ولن يسخط » أي : لن يغضب .

« عليكم بشيء رضيه ممّن كان قبلكم » لكون حكم الجميع واحدا .

« وإنّما تسيرون في أثر بيّن » من الدّين . . . قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ . . . ( 2 )

.

« وتتكلّمون برجع قول قد قاله الرّجال من قبلكم » قال ابن أبي الحديد : يعني كلمة التوحيد ( لا إله إلّا اللّه ) قد قالها الموحّدون من قبل هذه الملّة لا تقليدا ، بل بالنّظر والدّليل ، فقولوها أنتم كذلك ( 3 )

.

قلت : لم أفهم كيفية دلالة ( رجع القول ) على ما قال ، وإنّما المستفاد من

( 1 ) هذا صدر خطبة الكليني رواها في الكافي 2 : 74 ح 2 ، وعاصم بن حميد في أصله : 23 ، ورواه أبو القاسم الكوفي في الأخلاق عنه المستدرك 2 : 419 ح 13 ، والديلمي في أعلام الدين عنه المستدرك 2 : 418 ح 10 .

( 2 ) البقرة : 256 .

( 3 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 523 .