بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٢
33
وقال المنصور لقتيبة بن مسلم : ما تقول في قتل أبي مسلم قال : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللّهُ لَفَسَدَتا . . . . قال : حسبك يا أبا أميّة ( 1 )
.
« لا يضادهّ في ملكه أحد » كما يضادّ ملوك الدّنيا كثيرا كثيرا .
« ولا يزول أبدا ولم يزل » أي : أنهّ أبديّ سرمديّ .
« أوّل قبل الأشياء بلا أوّليّة ، وآخر بعد الأشياء بلا نهاية » هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 2 )
.
« عظم عن أن تثبت ربوبيتّه بإحاطة قلب أو بصر » قال الجواد عليه السّلام : أوهام القلوب أدقّ من أبصار العيون ، أنت قد تدرك بوهمك السّند والهند ، والبلدان التي لم تدخلها ، ولم تدركها ببصرك ، وأوهام القلوب لا تدركه ، فكيف أبصار العيون ( 3 )
.
« فإذا عرفت ذلك » أنهّ إله واحد لا يضاده في ملكه أحد ، وأنهّ لا يزول ولم يزل ، وأنهّ أوّل قبل الأشياء بلا أوّلية له ، وآخر بعدها بلا نهاية له ، وربوبيتّه أجلّ من أن يحيط به بصر أو قلب .
« فافعل كما ينبغي لمثلك » مسكين تقتله الشّرقة ، وتؤلمه البقة ، وتنتنه العرقة ، مكتوم الأجل ، مكنون العلل ، محفوظ العمل .
« أن يفعله في صغر خطره » أي : خسّة قيمته .
« وقلّة مقدرته » فلم يقدر على عمل أمر صغير إذا لم يكن مقدّرا .
« وكثرة عجزه » في أموره ، ولو كان ملكا .
( 1 ) ذكر قصة قتل أبي مسلم جمع منهم الطبري في التاريخ 6 : 127 سنة ( 137 ) بتفصيل ، لكن لم أجد في كلامهم ذكر قتيبة بن مسلم . والآية ( 22 ) من سورة الأنبياء .
( 2 ) الحديد : 3 .
( 3 ) أخرجه الكليني في الكافي 1 : 99 ح 11 ، والصدوق في التوحيد : 113 ح 12 ، ورواه الطبرسي في الاحتجاج 2 : 442 عن أبي هاشم الجعفري عن الجواد عليه السّلام ، وروى معناه عن عدّة طرق أخرجته في العنوان ( 1 ) من هذا الفصل .