بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧
29
النّار مدبرة مصنوعة لا يعرف وجهها ، وخالقها لا يشبههاوَ للِهِّ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وجَهُْ اللّهِ . . . ( 1 )
.
« في حجرات القدس مرجحنّين » كمقشعرّين ، أي : خاضعين ، وفي المثل : « إذا ارجحنّ شاصيا فارفع يدا » ( 2 )
، يعني : إذا خضع لك فاكفف عنه .
« متولّهة » أي : متحيّرة .
« عقولهم إن يحدّوا أحسن الخالقين » لعدم إمكان ذلك لهم .
« فإنّما يدرك بالصّفات ذوو الهيئات والأدوات » وهو تعالى منزهّ عن أن يكون له هيئة أو أداة .
« ومن » بمعنى : الّذي ، عطف على ( ذوو ) .
« ينقضي إذا بلغ أمد حدهّ » أي : غاية أجله .
« بالفناء » متعلّق بقوله : « ينقضي » ، وهو تعالى باق أبد الآباد ، فكيف يمكن إدراكه بالصفات « فلا إله إلّا هو » بلا شريك .
« أضاء بنوره » أي : بنهاره .
« كلّ ظلام » من البرّ والبحر والمنكشف والمسقف ، والأرض والسماء .
« وأظلم بظلمته » أي : بليله .
« كلّ نور » من كوكب وقمر وسراج ونار لعدم إغنائها إغناء كاملا ، قال تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى . وَالنَّهارِ إِذا تَجَلّى ( 3 )
أي يغشى اللّيل كلّ شيء ، ويتجلّى بالنّهار كلّ شيء ، ولا يقدر أحد أن يظلم نوره أو يضيء ظلامه . وفسّر
( 1 ) أخرجه الصدوق في التوحيد : 182 ح 16 ضمن حديث ، والآية ( 115 ) من سورة البقرة .
( 2 ) أورده الزمخشري في المستقصى 1 : 122 ، وقال : يضرب في العفو عن العدو عند ذلهّ واستكانته .
( 3 ) الليل : 1 - 2 .