بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

29

قال الصدوق : هكذا روي بالأسانيد الصحيحة عن الأئمة في العرش وحملته ( 1 )

.

« أو سماء » قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ . . . ( 2 )

.

« أو أرض » وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إلِهٌ وَفِي الْأَرْضِ إلِهٌ . . . ( 3 )

.

« أو جانّ أو إنس » خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخّارِ . وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ ( 4 )

ومعلوم تقدّم الخالق على المخلوق ، والرّبّ على المربوب ، والمالك على المملوك .

« لا يدرك بوهم » لعجز الوهم عن إدراكه .

« ولا يقدّر بفهم » لأجليّته تعالى عن ذلك . سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ ( 5 )

.

« ولا يشغله سائل » عن سائل آخر كباقي المسؤولين .

« ولا ينقصه نائل » أي : عطاء كباقي المعطين .

« ولا ينظر بعين » كذوي الأرواح .

« ولا يحدّ بأين » كالجسمانيّات ، فلا تطلق لفظة ( أين ) عليه تعالى ، قال ابن أبي الحديد بعد قوله عليه السّلام « ولا يحدّ بأين » : ولفظة ( أين ) في الأصل مبنيّة على الفتح ، فإذا نكّرتها صارت اسما متمكّنا ، كما قال الشاعر :

ليت شعري وأين منّي ليت * إنّ ليتا وإن لوّا عناء

( 6 )

( 1 ) الاعتقادات للصدوق : 10 - 11 .

( 2 ) المؤمنون : 86 .

( 3 ) الزخرف : 84 .

( 4 ) الرحمن : 14 - 15 .

( 5 ) الصافات : 180 .

( 6 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 513 .