بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

29

« دعاهنّ فأجبن طائعات مذعنات » أي : معترفات .

« غير متلكّئات » أي : معتلات .

« ولا مبطئات » أي : ولا غير مسرعات ، قال تعالى : . . . فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ( 1 )

، والمراد من إجابتها : إجابتها بلسان الحال لا المقال . ونظيره في كلام العرب كثير ، قال الشّماخ :

كأنّي كسرت الرجل أخفت سوقها * أطاع له مرزا متين حديق

فجعل الحديث مطيعا للعير لما تمكن من رعيه .

« ولولا إقرارهنّ له بالرّبوبيّة وإذعانهنّ له » هكذا في ( المصرية وابن ميثم ) ( 2 )

وليست كلمة ( له ) في ( ابن أبي الحديد والخطية ) ( 3 )

.

« بالطّواعية » أي : الطاعة .

« لما جعلهنّ موضعا لعرشه » ولا ينافي ذلك قوله تعالى : . . . وَكانَ عرَشْهُُ عَلَى الْماءِ . . . ( 4 )

، فقبله‌وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّامٍ . . . ( 5 )

، فالمراد : أنّ العرش كان على الماء قبل خلق السماوات ، ويأتي تصريح الخبر بذلك ( 6 )

.

« ولا مسكنا لملائكته » روي عن الرضا عليه السّلام : أنّ اللّه تعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السماوات والأرض ، وكانت الملائكة تستدلّ بأنفسها وبالعرش والماء على اللّه تعالى ، ثمّ جعل عرشه على الماء ليظهر بذلك قدرته للملائكة ، فيعلم أنهّ على كلّ شيء قدير ، ثمّ رفع العرش بقدرته ،

( 1 ) فصلت : 11 .

( 2 ) شرح ابن ميثم 3 : 381 .

( 3 ) لفظ شرح ابن أبي الحديد 2 : 510 كذلك أيضا .

( 4 ) هود : 7 .

( 5 ) هود : 7 .

( 6 ) مقصوده الخبر المروي عن الرضا عليه السّلام الذي يأتي في شرح الفقرة الآتية .