بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

25

أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ ( 1 )

.

« ولتحيّرت عقولها في علم ذلك » كيف لا ، ولا وقفت بعد على حقيقة الروح وعرفانها فضلا عن علم ايجادها .

« وتاهت » أي : ضلّت .

« وعجزت قواها ، وتناهت » أي : بلغت إلى النهاية .

« ورجعت خاسئة » من خسأ البصر : كلّ وأعيا .

« حسيرة » من حسر بصره ، إذا كلّ وانقطع من طول النّظر ، والأصل في كلامه عليه السّلام قوله تعالى : . . . ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ . ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ ( 2 )

.

« عارفة بأنّها مقهورة » أي : مغلوبة .

« مقرّة بالعجز عن إنشائها » فكيف تقدر على ايجاد الرّوح فيها ، وكيف تقدر على ايجاد السامعة والباصرة والذّائقة والشّامّة واللامسة فيها ، بل والعاطفة وقوى أخر غير محصورة « مذعنة » أي : معتقدة .

« بالضّعف عن إفنائها » والمراد إفناء نوعها .

« وإنّ اللّه » هكذا في ( المصرية ) ، والصواب : ( وإنهّ ) كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 3 )

.

« سبحانه يعود بعد فناء الدّنيا وحده لا شيء معه كما كان » وحده لا شيء معه .

( 1 ) الواقعة : 58 - 59 .

( 2 ) الملك 3 - 4 .

( 3 ) في شرح ابن أبي الحديد 3 : 211 ، وشرح ابن ميثم 4 : 149 « وان اللهّ » أيضا .