بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

25

هذا ، وفي ( ملل الشهرستاني ) في ذكر انفرادات الجبائي وابنه أبي هاشم قال : إنّهما حكما بكونه تعالى متكلّما بكلام يخلقه في محلّ ، وحقيقة الكلام عندهما أصوات مقطعة وحروف منظومة ، والمتكلّم من فعل الكلام لا من قام به الكلام ، إلّا ان الجبائي خالف أصحابه خصوصا بقوله يحدّث اللّه تعالى عند كلّ قارئ كلاما لنفسه في محلّ القراءة ، وذلك حين ألزم أنّ الذي يقرؤه القارئ ليس بكلام اللّه ، والمسموع منه ليس من كلام اللّه ، فالتزم هذا المحال من إثبات أمر غير معقول ولا مسموع ، وهو اثبات كلامين في محلّ واحد ( 1 )

.

« لا يقال كان بعد أن لم يكن » يعني : أنّ قولنا ( كان ) في . . . كانَ اللّهُ سَمِيعاً بَصِيراً ( 2 )

و . . . كانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ( 3 )

بمعنى الاستمرار لا بمعنى ( صار ) ، وإلّا لزمت بواطل : أحدها : « فتجري عليه الصفات المحدثات » قال ابن أبي الحديد وابن ميثم : وروى ( صفات المحدثات ) ( 4 )

: أي بالإضافة ، وكيف كان فوجه جريان المحدثات عليه حينئذ : أنّ شيئا لم يكن ثمّ كان محدثا .

وثانيها : « ولا يكون بينها » أي : المحدثات .

« وبينه » تعالى .

« فصل » لكونه مثلها في السبق بالعدم .

وثالثها « ولا له عليها فضل » بدوام الوجود .

« فيستوي الصانع والمصنوع » في كونه معدوما أوّلا .

( 1 ) الملل والنحل 1 : 74 .

( 2 ) النساء : 134 .

( 3 ) النساء : 17 ، 92 ، 104 ، 111 ، 170 ، والفتح : 4 .

( 4 ) نقل ابن أبي الحديد هذه الرواية في شرحه 3 : 210 ، ولكن لم نجدها في شرح ابن ميثم 4 : 173 وسائر الصفحات .