بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

25

فقال رجل منهم : قولنا « عيسى ابن اللّه » كقولك : « إبراهيم خليل اللّه » .

فقال له النبي صلّى اللّه عليه وآله : إنّما سماّه اللّه تعالى خليلا لما قال لجبرئيل لمّا لقيه في الهواء : لا حاجة لي إلّا إليه . والخليل من الخلّة وهي : الفاقة ، وذلك لا يوجب تشبيها بخلقه ، والخلّة يمكن أن تسلب والولادة لا يمكن أن تسلب ، ثمّ يجب على قولكم أن يجوز أن يقال ذلك لموسى .

فقال بعضهم : في الكتب المنزلة أنّ عيسى قال « اذهب إلى أبي » .

فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : إن كنتم تعملون بذاك الكتاب ففيه « اذهب إلى أبي وأبيكم » ، فقولوا : إنّ جميع مخاطبيه أيضا كانوا أبناء اللّه وما يدريكم لعلهّ عنى « اذهب إلى آدم ونوح » برفعه اللّه إليه ، وجمعه بينه وبينهما وهما أبواه وأبواهم ، فسكتوا ( 1 )

.

« وطهر عن ملامسة النساء » وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ( 2 )

، . . . أَنّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 3 )

وَأنَهَُّ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً ( 4 )

.

« لا تناله الأوهام » أي : الخيالات .

« فتقدرّه » أي : تعيّن له مقدارا بتخمينها .

« ولا تتوهمّه الفطن » بالكسر فالفتح جمع الفطنة .

« فتصورّه » أي : تعيّن له صورة بحدسها .

« ولا تدركه الحواسّ » جمع الحاسّة ، والمراد : السامعة والباصرة والشامّة واللّامسة .

( 1 ) أخرجه صاحب تفسير العسكري : 244 ، ورواه الطبرسي في الاحتجاج 1 : 23 والنقل بتلخيص وتصرف .

( 2 ) الإخلاص : 4 .

( 3 ) الأنعام : 101 .

( 4 ) الجن : 3 .