بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣١١

25

وقال بعضهم : أي بايجاده المشاعر مدركة لحاسّة البصر ظهر امتناعه عن نظر العيون ( 1 )

.

قلت : وكلاهما كما ترى ، والصواب كون الضمير في ( وبها ) راجعا إلى العقول المذكورة قبله أي بالعقول وحكمها امتنع عن نظر العيون .

ويشهد له أيضا أنّ ( التّحف ) زاد بعد الفقرة : « وإليها تحاكم الأوهام » ( 2 )

.

ولا ريب أنّ الضمير في ( وإليها ) راجع إلى العقول ، مع أنهّ لو كان الضمير راجعا إلى مرجع الأول لما احتاج إلى تكراره ، وكان يقول : « وامتنع عن نظر العيون » ، مع أنّك قد عرفت أنّ الضمير الأوّل أيضا غير راجع إلى المشاعر .

« لا يجري عليه السكون والحركة ، وكيف يجري عليه ما هو أجراه ، ويعود فيه ما هو أبداه ، ويحدث فيه ما هو أحدثه ، إذن لتفاوتت ذاته ولتجزّأ كنهه » زاد ( التحف ) ( 3 )

وخطبة الرضا عليه السّلام ( 4 )

قبله فقرات ، وفي آخرها : « فكلّ ما في الخلق لا يوجد في خالقه ، وكلّ ما يمكن فيه يمتنع من صانعه » .

« ولامتنع من الأزل معناه » زاد ( التحف ) ( 5 )

، وخطبة الرضا عليه السّلام ( 6 )

: « ولما كان البارئ معنى غير المبروء » .

« ولكان له وراء إذ وجد له أمام » إذ هما من الأمور الإضافية .

« ولالتمس التمام إذ لزمه النقصان » كما هو شأن كلّ ساكن يتحرّك .

( 1 ) القائل ابن ميثم في شرحه 4 : 159 والنقل بالمعنى .

( 2 ) تحف العقول : 66 .

( 3 ) تحف العقول : 67 .

( 4 ) التوحيد للصدوق : 40 ، والعيون للصدوق 1 : 125 - 126 ، والاحتجاج للطبرسي 2 : 400 .

( 5 ) تحف العقول : 67 .

( 6 ) التوحيد للصدوق : 40 ، والعيون للصدوق 1 : 125 - 126 ، والاحتجاج للطبرسي 2 : 400 .