بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

25

قوله عليه السّلام : « ما وحدّه من كيفّه » لأنّ من كيفّه فقد ثناّه .

« ولا حقيقته أصاب من مثلّه » لأنهّ ليس كمثله شيء ، فمن مثلّه أخطأه تعالى وأصاب غيره .

هذا ، وفي ( ميزان الذّهبي ) في أبي السعادات أحمد بن منصور قال : من وضعه حديث يقول فيه : وبين يدي الربّ لوح فيه أسماء من يثبت الصورة والرؤية والكيفيّة ، فيباهي بهم الملائكة ( 1 )

.

قلت : فتكنيته بأبي السعادات من قبيل ما قيل بالفارسيّة : « بر عكس نهند نام زنگى كافور » ( 2 )

. وإلّا فهو أبو الشقاوات .

« ولا إياّه عنى » أي : قصد .

« من شبهّه » وَما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قدَرْهِِ . . . ( 3 )

.

« ولا صمده » أي : قصده .

« من أشار إليه » عن الباقر عليه السّلام : أنّ الكفار نبّهوا عن آلهتهم بحرف إشارة الشاهد المدرك ، فقالوا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : هذه آلهتنا المحسوسة المدركة بالأبصار ، فأشر أنت يا محمّد إلى إلهك الّذي تدعو إليه حتّى نراه وندركه ولا نأله فيه ، فأنزل اللّه تعالى : قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ( 4 )

.

وحاصله أنهّ الغائب عن درك الأبصار ولمس الحواس .

« وتوهمّه » عطف على ( أشار إليه ) ، ولكن في ( تحف العقول ) : « ولا إياّه أراد من توهمه » ( 5 )

. وهو الأصحّ .

« كلّ معروف بنفسه » أي : بذاته .

( 1 ) ميزان الاعتدال للذهبي 1 : 159 .

( 2 ) أورده ( دهخدا ) في أمثال وحكم 1 : 423 وترجمة المثل : يسمون الزنجي كافورا بالعكس .

( 3 ) الأنعام : 91 .

( 4 ) أخرجه الصدوق في التوحيد : 88 ح 1 ، والآية ( 1 ) من سورة الاخلاص .

( 5 ) تحف العقول : 62 .