بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

19

وقال الكليني بعد نقل ذاك القول : دفع عليه السّلام بقوله جميع حجج الثّنويّة وشبههم ، لأنّ أكثر ما يعتمد الثّنوية في عدم حدوث العالم أن يقولوا : لا يخلو من أن يكون الخالق خلق الأشياء من شيء أو من لا شيء . فقولهم من شيء خطأ ، وقولهم من لا شيء مناقضة وإحالة ، لأنّ من توجب شيئا ولا شيء تنفيه ، فأخرج أمير المؤمنين عليه السّلام هذه اللفظة على أبلغ الألفاظ وأصحّها ، فقال : لا من شيء خلق ما كان . فنفى من إذ كانت توجب شيئا ، ونفي الشيء إذ كان كلّ شيء مخلوقا محدثا لا من أصل أحدثه الخالق كما قالت الثنوية : إنهّ خلق من أصل قديم فلا يكون تدبير إلّا باحتذاء مثال ( 1 )

.

« بل خلق ما خلق فأقام حدهّ » الّذي خلق كلّ شيء ثمّ هدى ( 2 )

.

« وصوّر ما صوّر فأحسن صورته » . . . وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإلِيَهِْ الْمَصِيرُ ( 3 )

، الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خلَقَهَُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ( 4 )

.

« ليس لشيء منه امتناع » إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ . وَما ذلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ ( 5 )

.

« ولا له بطاعة شيء انتفاع » وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 6 )

.

« علمه بالأموات الماضين كعلمه بالأحياء الباقين » وَلَقَدْ عَلِمْنَا

( 1 ) الكافي 1 : 136 .

( 2 ) في طه : 50 الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خلَقْهَُ ثُمَّ هَدى .

( 3 ) التغابن : 3 .

( 4 ) السجدة : 7 .

( 5 ) فاطر : 16 و 17 .

( 6 ) إبراهيم : 8 .