بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

19

وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى . وَالنَّهارِ إِذا تَجَلّى ( 1 )

.

« وتقليب » وفي ( المصرية ) : ( وتقلب ) وهو غلط ( 2 )

.

« الأزمنة والدهور من إقبال ليل مقبل وإدبار نهار مدبر » قال تعالى : كَلّا وَالْقَمَرِ . وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ، وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ ( 3 )

.

ولعلّ وجه تخصيصه عليه السّلام الإقبال بالليل والإدبار بالنّهار ، مع أنّ لكلّ منهما إقبالا وإدبارا : كون الأمور في الدّنيا على خلاف المراد في الأغلب .

« قبل كلّ غاية ومدّة » فلا يمكن أن تكونا مضافتين إليه تعالى .

« وكلّ إحصاء وعدة » فلا يمكن أن يكونا منسوبين إليه جلّ وعلا .

« تعالى » أي : ارتفع .

« عمّا ينحله » بالفتح أي : يدعّيه .

« المحدّدون » له تعالى .

« من صفات الأقدار » : أي : الأشياء التي لها مقدار .

« ونهايات الأقطار » من الطول والعرض والعمق .

« وتأثل » أي : اتخاذ .

« المساكن وتمكّن الأماكن » أي : جعلها مكانا له .

« فالحدّ لخلقه مضروب » وهو تعالى أجلّ من أن يحدّ .

« وإلى غيره منسوب » فمن نسبه إليه فقد أخطأ .

« لم يخلق الأشياء من أصول أزليّة ، ولا أوائل أبدية » هو مثل قوله عليه السّلام في خطبة له أخرى : « لا من شيء خلق ما كان » ( 4 )

.

( 1 ) الليل : 1 - 2 .

( 2 ) في شرح ابن أبي الحديد 2 : 458 ، وشرح ابن ميثم 3 : 297 « تقلب » أيضا .

( 3 ) المدثر : 32 - 34 .

( 4 ) أخرجه الكليني في الكافي 1 : 314 ح 1 .