بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

13

تحته أطيط الرحل الجديد تحت الرّاكب الثقيل ، وهو يفضل على العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم من قال : هو محاذ للعرش غير مماسّ له ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ( 1 )

. . . إلى غير ذلك من خرافاتهم .

تعالى عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا .

« وأشهد أنّ من ساواك بشيء من خلقك فقد عدل بك » عن جلالك .

« والعادل بك » غيرك .

« كافر بما نزّلت به محكم آياتك » قال تعالى : . . . أَ إلِهٌ مَعَ اللّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ( 2 )

، . . . وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ( 3 )

، . . . ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ( 4 )

.

« ونطقت به شواهد حجج بيّناتك » من دلالة العقول على عدم إمكان كون الخالق كالخلائق .

« وأنت اللّه الذي لم تتناه في العقول » لقصورها عن الإحاطة بك .

« فتكون في مهبّ » رياح .

« فكرها » ككثير من الأشياء .

« مكيّفا » بكيفيّة .

« ولا في رويّات خاطرها » أي تفكّرها في الأمور .

« محدودا مصرّفا » كخلقه ، ورد أنّ رجلا قال له عليه السّلام : أين المعبود فقال عليه السّلام : لا يقال له : أين . لأنهّ أيّن الأينية ، ولا يقال له : كيف . لأنهّ كيّف الكيفيّة ، ولا يقال له : ما هو . لأنهّ خلق الماهية . سبحانه من عظيم تاهت الفطن

( 1 ) نقله عن الدواني المجلسي في بحار الأنوار 3 : 289 .

( 2 ) النمل : 60 .

( 3 ) الأنعام : 150 .

( 4 ) الأنعام : 1 .