بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

13

المحتجبة ، أراد المستترة لأنّ تركيبها الباطن خفي محجوب ( 1 )

.

والاشكال عليه أنّ ابن ميثم الّذي نسخته بخطّ المصنّف لم ينقل غير « المحتجبة » ( 2 )

، ورواية التوحيد أيضا بلفظ « المحتجبة » نسخة واحدة ( 3 )

، وقد عرفت أنّ التدبير مربوط بجميع الكلام لا بخصوص تلاحم حقاق المفاصل .

وكيف كان فبيانه عليه السّلام لتدبير حكمته تعالى في الأعضاء والمفاصل ضمنيّ ، فإنهّ عليه السّلام في مقام إنكار تشبيه الخالق بالخلائق ، كما أنهّ قد يكون الكلام في غير مقام المدح والقدح ، ويحصلان ضمنا .

كما أنّ قوله عليه السّلام : « شبّهك بتباين » جعل وجه الشبه والمشبهّ والمشبهّ به اختصارا وايضاحا لشناعة فعالهم .

« لم يعقد غيب ضميره على معرفتك » أي أنّ المشبهّ له تعالى بالخلق ، وإن ادّعى أنهّ عرفك ، إلّا أنهّ لم يصل إلى معرفتك ، حيث إنّ ما تصوره الربّ ليس بربّ .

ولمّا اتّهم الواثق أحمد بن نصر الخزاعيّ بالخروج عليه ، فأخذ وحمل اليه ، قال له الواثق : دع ما أخذت له ، أفترى ربّك في القيامة قال : كذا جاءت الرواية .

فقال : ويحك يرى كما يرى المحدود المتجسم يحويه مكان ، ويحصره الناظر ، أنا أكفر بربّ هذه صفته ، ما تقولون فيه فقال ابن أبي داود : شيخ مختل لعلّ به عاهة أو تغيّر عقل .

قال الواثق : ما أراه إلّا مؤدّيا لكفره قائما بما يعتقده ، ودعا بالصّمصامة

( 1 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 144 .

( 2 ) في شرح ابن ميثم 2 : 329 ( المحتجبة ) .

( 3 ) التوحيد للصدوق : 54 ح 13 ولم ينقل في الهامش اختلاف بين النسخ .